孔子、《论语》及其思想.pptVIP

有若：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 小结： “礼”的运用以和为贵，但不能为和而和，要以礼节制之；孔子提倡的和并不是无原则的调和。 孔子“和”也有其局限，主要表现在维护以“礼”为代表的贵族阶级等级制度，但并不能因此而否定孔子”和“的哲学思想的合理内核。 天命鬼神观念 1.是俗话说的自然的天。 “天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？“（《论语·阳货》） 2.“天”在孔子的思想中更多的则是指具有人格意志的“天”，它是世界的主宰者和人类命运的赋予者。 “予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》 “死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》） “吾谁欺？欺天乎？”（《论语·子罕》） 3.政治思想------ “礼” 在“礼”与“仁”的关系上: “克己复礼为仁” “人而不仁如礼何” 孔子主张礼乐治国，更突出以德治国。 “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”（ 《论语?为政》） ； “道之于政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）， “政者正也，子帅以正，孰能不正？”（《论语·颜渊》） “其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”（《论语·子路》）， 主张政治上 “正名”。 “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐