3.9《说“木叶”》课件(新人教版必修5).ppt

天净沙·秋思马致远 枯藤老树昏鸦。 小桥流水人家。 古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 范仲淹词《苏幕遮》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月搂 高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分，况是蔡家亲。 梅兰竹菊 一、梅—— 傲 梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。 二、兰 ——幽 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是幽，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的幽，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种人不知而不愠的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。 三、竹 ——坚 苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节*；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗 。 四、菊 ——淡 如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。 卜算子·咏梅 ·陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 卜算子·咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 李 白《孤兰》 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发？ 苏 轼《兰花草》 春兰如美人，不采羞自默。时最风露香，蓬艾深不风。 丹青与真色，欲裱离骚传。对之如灵均，冠佩不敢燕。 郑燮 咏兰诗二首 一 留得根棵大，何怨叶短稀。 春雷潜夜发，香气入云飞。 二 峭壁一千尺，兰花在空碧。 下有采樵人，伸手折不得。 题李次云窗竹 白居易 不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。 千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。 竹石 （清.郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹 （清.郑燮） 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。 （黄巢《题菊花》） 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。  （黄巢《菊花》） 待到秋来九月八，我花开尽百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 （郑思肖《寒菊》）花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！ （朱淑真《黄花》）土花能白又能红，晚节由能爱此工。宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。 　荷花 又名莲花、芙蓉、芙蕖、芙渠、扶蕖、菡萏、藕花、水花、水芝、泽芝、玉芝、净友、净客、水芙蓉、草芙蓉、君子花、水宫仙子、醉客、绮帐、巧笑花等，是自古至今为我国广大人民所珍爱的花卉之一，在我国具有悠久的栽培历史。 受《诗经》的影响，往往用“荷”谐音“和”或“合”，象征夫妻和睦、百年好合：用“藕”谐音“偶”，象征配偶；用“莲子”谐音“怜子”，寓意“爱你”。 青阳渡 晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。 下有并根藕，上有并头莲。 一剪梅 北宋·李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 高洁的君子 当屈原受到楚王误解和冷落之时，他就 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”， 用碧绿的荷叶制成上衣，用粉红的荷花缝成下裳： “佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，遍体鲜艳，华美芬芳。 爱莲说