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夏朝是怎样炼成的 ——关山晓明月读史记之《夏本纪》 当我读史记夏本纪的第一句话时，我就郁闷的要撞墙，他又一次告诉我们一个道理，王侯将相就是天生的贵种，咱就是天生的平民百姓的命命，这和我们所知道的“将相本无种，男儿当自强”是背道而驰的。夏本纪上清清楚楚的写着，夏禹名文命，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。你看。中国古代的三皇五帝，人家祖上就占了俩，并且禹的父亲鲧和曾祖昌意也都是大臣，也就是说，人家夏禹既是“帝三代”又是“官二代”想不成才都难。 接着交代了夏禹出场的背景，帝尧的时候，洪水滔天，浩浩荡荡包围了大山，淹没了高地。这句话让人想到现在有人常说的话，说是由于现代化工业化的原因，恶劣天气越来越多。那时候又没有工业，怎么也洪水滔天呢？难道远古时候都是天灾，现在都是人祸？ 既然洪水滔天，帝尧就要寻找能治水的人，群臣、四岳都说鲧可以。这里的说法更是荒谬，那时候是中国的原始社会时期，不是君主制，群臣的说法又从哪里来呢，我想司马迁是把汉朝的制度硬往原始社会靠了。 再说治水的问题，其实帝尧还真不看好鲧，尧说鲧违背教令，毁坏同族，不可用。我觉得鲧如果真不去治水的话，也不一定落得个终身监禁的结局。但是鲧就是倒霉催的，四岳还真帮他说好话，四岳说：相比之下，没有比鲧更能干的人，希望你试用一下，这些人都认为鲧是治水的第一牛人，这个时候圣明的尧没有坚持自己的观点，我读到这里老是感慨，尧帝呀，你难道不知道真理往往掌握在少数人手里吗?如果你换了别人去治水，可能就会一次成功呢！但历史就是历史，没有假设的机会，更容不得假设。 于是鲧成为当时的水利委员会主任，并且还是试用期，去治理洪水，九年过去了，洪水还是没有被平息，治水没有成功，读到这里，我真对那时候的人类感到同情，九年呀，人们一直要在洪水中生活，我更佩服古人战天斗地的信心和勇气，可能正是这种精神，人类才繁衍生息到现在。 既然治水没有成功，帝尧又派人寻访人才，得到了舜，对于舜，我想山东人都比较熟悉，因为舜帝曾经在历山也就是济南著名的千佛山下耕田，济南好像有个特别著名的酒店叫舜耕山庄，更是沾了舜帝的光。舜受到任用，代行天子事，读到这里的时候。我老是犯迷糊，如果天子的称呼还是司马迁把汉制往古人身上装的话，那尧帝活得好好的，也没听说有病什么的，怎么就叫舜代行天子事呢？既然司马迁说让代行那就代行吧。舜在途中见到鲧治水毫无成效，就办了鲧一个办事不利的渎职罪，流放到羽山直到老死在那里，用现在的话说就是无期徒刑或终身监禁。 天下人都认为舜的惩罚是正确的，于是舜继续推荐鲧的儿子禹，让他继续完成鲧的治水事业，夏王朝的奠基人禹王终于姗姗地出场了。舜为何举荐禹？仔细思考一下，从好的方面是为了让禹不致于因为自己流放了他爹而记恨他，疑惑是舜可能有着不可告人的目的，让禹重蹈其父之辙而劳而无功，当然，这就有以小人之心度君子之腹的意思了，舜帝应当是“坦荡荡”的君子，因为人家是圣贤。 舜帝对禹说：“你去平治水土，一定要勤勉的办好这件事。”禹跪拜叩头，推让给契、后稷、皋陶。最后没有推开，还是平治水患去了。正应了那句“是福不是祸，是祸躲不过”的俗语，禹走马上任，子承父业干上了水利委员会主任。 《史记》上介绍禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，仁爱可亲，遵守道德，讲求诚信，说话的声音合乎声律，行为举止合乎规范，衡量好了再处理事务，勤勤恳恳，端庄恭敬堪称百官典范。你看，禹就是中国历史上一大完人，禹就真的是这样完美无缺吗?我看未必，如同现在一样，没出事的领导干部都是孔繁森，一出事才是王宝森。最近出事的薄xx出事之前受到高度评价，一出事，贪污、腐败等事一起出来了。禹王难道没有一点缺点嘛？历史呀，历史！ 回过头来再说禹，舜帝为了禹的治水成功，派了益和后稷担任水利委员会副主任，禹和益和后稷奉了舜的命令，敦促百官征调人夫运土治水，攀行山岭，树立标志测定山川的形式。这里的百官的说法是后人的说法。司马迁说的是百姓，指的是当时的贵族，因为战国以前只有贵族有姓，平民没有姓，我们平头百姓读到这里很是欣慰，可惜的是我们不是生活正在战国以前，要不我们连个姓也没有。 禹伤感于先父治水无功而受罚，劳苦身躯，苦心焦虑，在外奔波，颠沛流离十三年，经过家门也不敢进去。真的是不敢进去，不知道是有人监督呢还是大禹怕自己沉迷于家庭失去了治水的斗志呢？史记中没有交代，这样，大禹的老婆涂山氏守了十三年的望门寡。 大禹自己节衣缩食却将丰厚洁净的祭品来恭敬鬼神，有人可能说这不是搞迷信活动吗？这里我们不能苛求古人，在当时生产力不发达的情况下，这是人们祈求平安、顺利的方式。他工地上居住的宫室简陋低矮，却将大量物资用来修沟筑渠。这确实能看出禹是一位事业型的领导。再说，禹可能想不住简陋低矮的屋子，但在原始社会物质匮乏的条件下可能实现不了。 再说它的出行，陆地上乘车，禹乘坐的车应当是公车，不是私家车，看来那时领导干部