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春秋历史学社全国100所名校单元测试示范卷 必修3模块综合检测 一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分。在每小题给出的四个选项中,只有一项　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.韩非子说:“明主之行制也天,其用人也鬼。天则不非,鬼则不困。势行教严逆而不违……然后一行其法。”这说明韩非子 A.认为法、术、势缺一不可 B.主张推行开明君主制 C.认同“君权神授”的说法 D.用封建迷信蛊惑群众 2.《吕氏春秋》共二十六卷,一百六十篇,二十余万字。其内容驳杂,有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想,同时又宣扬“一则治,异则乱”。由此可知,该书的创作意图在于 A.取各家之精华,成一家之思想 B.实行文化高压,加强君主专制 C.传承百家思想,保留文化精髓 D.实行礼法并治,实现思想统一 3.香港中文大学校长金耀基先生说:“自秦汉以降,虽有一副君主专制的骨架,但骨肉之间实含有浓厚的民本主义血脉,而因此民本主义血脉的周身流转,遂使君主专制的政治弊害得以减轻和纾解。”秦汉以降,“民本主义血脉”能够“周身流转”,最早得益于 A.士人群体都极力反对君主专制 B.“民贵君轻”理念的成功实践 C.法家思想因违背潮流而被抛弃 D.汉武帝确立了儒学的正统地位 4.英国科学家李约瑟指出:“中国科技发展到宋代,已经呈现巅峰状态。”德国社会学家马克思·韦伯也指出:“任何一项伟大事业的背后都存在着一种支撑这种事业成败与否的无形的精神文化气质。”由此可以得出的结论是 A.中国古代科技成就的取得得益于儒学推动 B.理学的求理精神推动了当时的科技创新 C.开放的文化氛围促进了古代科技的繁荣 D.近代中国科技的落后源于文化的缺失 5.1920年,梁启超在《清代学术概论》中指出:“此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹,谓‘三代之治可复’。”“此等论调”应该是 A.朱熹的“存天理,灭人欲”、格物致知思想 B.李贽的“穿衣吃饭,即是人伦物理”主张 C.黄宗羲的“君主专制是天下之大害”思想 D.康有为的“观大地诸国,皆以变法而强”观点 6.古代雅典学者普罗泰格拉在《论神》中说:“神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且从土里取得养生之资的。”这一观点 A.否定神性,摧毁神学禁锢 B.提倡怀疑,肯定人的价值 C.尊崇理性,强调道德作用 D.肯定人性,主张认识自我 7.右图为意大利文艺复兴时期著名画家拉斐尔最具代表性的作品《西斯廷圣母》。后人评论这幅画时说:“圣母好像在说:‘请你们抱去吧,他不是我的。’ 但同时她又把他紧贴在怀里,好像如果可能,她就带着他逃到一个遥远的地方去,用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’,而是自己儿子的普通婴儿。”对此理解正确的是,该作品 A.兼融了传统文化与时代精神 B.歌颂了社会底层的劳动妇女 C.显示了自由平等的社会理想 D.抨击了基督教会的黑暗腐败 8.“这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判的猛击。更重要的是,他们发展起一系列革命的原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革。”这“一系列革命的原则”的突出特征是 A.打破宗教束缚,推动信仰自由 B.提倡人文主义,追求个性自由 C.打破对神的崇拜,关注人的发展 D.反对封建专制,构建理性王国 9.右面为宋朝画家崔白的《寒雀图》,此画以几枝寒干枯木和九只形态各异的麻雀,突出地表现了冬季的“寒”。画中栖枝的麻雀呈现出向、背、俯、仰、正、侧、伸、缩、睡、鸣、倒挂、理羽等各种姿态,充满了生动的情趣。该画意在 A.表达文人情怀 B.控诉黑暗社会 C.通过写实传神 D.描绘山河之美 10.元末明初的《水浒传》称赞聚义于梁山泊的英雄好汉,无论是帝子神孙、富豪将吏,还是猎户渔人、屠儿刽子,“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”。这反映出 A.对传统艺术的巨大挑战 B.对平等平均的精神诉求 C.对英雄主义的高度赞扬 D.对下层人民的深切同情 11.马文·佩里在《西方文明史》中写道:“中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了,代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙,地球现在被看作其中的一颗行星。”马文·佩里认为此“普遍法则” A.构筑了现代物理学理论框架 B.科学地解释了物种进化原理 C.引领人们对自然理性的认识 D.同样也普遍适用于人类社会 12.有学者认为:“达尔文彻底完成了哥白尼式革命:他为生物学带来全新概念,将自然世界看作一个运动中的有序物质体系——人类不需要借助任何超自然力量,就可以解释这个概念。”这一认识是基于达尔文的研究 A.标志着近代自然科学的诞生 B.极大地激发了社会竞争意识 C.促进了人口的大幅度增长 D.用证据解释了物种的进化 13.从