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释诂下 俨恪祗翼諲恭钦寅熯，敬也。 俨，恭敬庄重。《诗经·陈风·泽陂》：“有美一人，硕大且俨。”郭云：“俨然，敬貌。”《曲礼》云：“俨若思。”毛郑并云：“俨，矜庄貌。”《离骚》云：“汤禹俨而求合兮。”《论语》云：“俨然人望而畏之。”《文选·思玄赋》云：“仆夫俨其正策兮。”恪，谨慎恭敬。王逸注及旧注并云：“俨，敬也。通作‘严’。”《诗经·柏舟传》及《论语·子张篇》释文并云：“俨，本或作严。”《释名》云：“严，俨也。俨然，人惮之也。是俨严声义同。”恪者，愙之或体也。《说文》：“愙，敬也。”《周语》云：“俾莫不任肃，纯恪也。”又通作“愘”。鲁骏碑云：“敬愘恭俭。”帝尧碑云：“若不虔愘。”魏修孔子庙碑云：“追存二代三愘之礼。”盖“愘”即“愙”之异文。恪又愘之省文耳。《国语·周语中》：“以恪守业则不懈。”《周书·微子之命》云：“恪慎克孝。”祗，恭敬。《说文》云：“敬也。”《尚书·金滕》云：“罔不衹畏。”《史记·鲁世家》作“罔不敬畏。”《尚书》曰：“严衹敬六德。”《史记·夏纪》“衹敬”作“振敬”。郑注：“衹，或作振。振衹声相转也。”《虞书·大禹谟》云：“祗承于帝。”《尚书·金滕》：“四方之民，罔不祗畏。”《史记·鲁周公世家》作“四方之民，罔不敬畏。”翼，小心之敬也。《诗经》：“有严有翼，以燕翼子，以引以翼。”毛传并云：“翼，敬也。”《常武传》云：“翼翼，敬也。”《释训》云：“翼翼，恭也。恭亦敬。”故《诗经·文王传》云：“翼翼恭敬。”盖兼用诂训二文也。《逸周书·程典篇》云：“慎下必翼上。”《周语》云：“翼其上也。”又通作“翊”。《汉书·礼乐志》云：“共翊翊。”集注“共”读曰“恭”，翊翊，敬也。是“翊”即“翼”矣。諲者，禋之假音也，祭祀。引申为恭敬。《诗经》云：“克禋克祀。”毛传云：“禋，敬也。”《左传·桓公六年》：“亲其九族，以致其禋祀。”杜预注：“禋，絜敬也。”与孙炎义同，俱本毛传为训也，通作“誾”。《广雅》云：“誾誾，敬也。”文云：“訔訔,语也。”一切经音义十二云：“誾古文訔同。又通作言。”《玉藻》云：“二爵而言言斯。”郑注：“言言，和敬貌。”是“言誾禋”俱声义同。恭者，《说文》与“敬”同训为“肃也。”恭敬义同。《大雅·桑柔》云：“温温恭人。”《经典对文》云：“宾客主恭，祭祀主敬。”郑注：“恭在貌也，而敬又在心。若散文则敬亦为恭，恭亦为敬。”《谥法》云：“敬事供上曰恭，夙夜恭事曰敬。”是二义互相训也。《释名》云：“恭，拱也。自拱，持也。”亦言供给事人也。亦二义相兼通作“共”。《尚书》：“愿而恭。”《史记·夏纪》作“愿而共。”《诗经》“匪其止共”，韩诗作“匪其止恭”。又通作“龚”，《尚书》：“象恭滔天”，《汉书·王尊传》作“象龚滔天”。恭行，天之罚。梁元帝告四方檄云：“龚行天罚”。又通作“供”，《荀子·修身篇》云：“行而供冀。”杨倞注：“供，恭也。”钦，恭敬，敬重。《尚书·尧典》：“钦若昊天。”《史记·五帝本纪》引作“敬顺昊天。”《尚书·尧典正义》引郑注云：“敬事节用谓之钦。盖撙节退让与摄以威仪斯，皆恭敬之实也。”寅者，夤之借音也，小心恭敬。《尚书·尧典》曰：“夙夜惟寅，直哉惟清。”《说文》云：“夤，敬惕也。”《汉书集注》引《尚书》曰：“夤，亮。”《天工叙传》云：“夤，用荆名。”《文选》永明九年策秀才文云：“夤奉天命。”李善注引《尔雅》曰：“夤，敬也。通作寅。”《逸周书·祭公篇》云：“寅哉！寅哉！”孔晁注：“寅，敬也。”熯者，戁之借音也，敬惧。《说文》云：“戁，敬也。”《尔雅》通作“熯”。《诗经·小雅·楚茨》：“我孔熯矣，式礼莫愆。”毛传：“熯，敬也。”《说文》亦引此句而云：“乾儿熯无敬意。”故徐锴《繫传》以“熯”为“戁”，其说是也。盖“戁”从“熯”声；“熯”从“汉”省；汉又从难省，故声同字通。《礼记·儒行篇》云：“儒有居处齐难。”“难”即“戁”之省，“齐难”犹言“庄敬”。郑注以为“齐庄”可“畏难也”，郝懿行认为“似失之矣。” 朝旦夙晨晙，早也。 《说文》云：“早，晨也。从日在甲上，十，古文甲字。郝懿行认为：“甲木也，木之尤高者。木在其上是早也。”《诗经》云：“杲杲出日。”故“日”在“木”上曰杲；“日”在“木”下曰杳。杳，冥也；杲，明也。杲与早声义近，《老子》云：“是谓早服河上。”公注：“早，先也。”《战国策·齐策》云：“早救之。”高诱注：“早，速也。”郝懿行认为：“今人谓及早为即速。速，犹夙也。夙，即早也，通作‘蚤’。”《诗经·七月》：“四之日其蚤。”王制注作：“四之日其早。”朝者，《说文》云：“旦也。从舟声。”《虞翻易讼》注云：“朝，日出时也。通作‘调’。”《诗经》：“惄如调饥。”毛传：“调，朝也。”又通作“鼂”，《说文》：“鼂，读若朝。”杜林以为朝旦非是。《楚辞·哀郢篇》：“甲之鼂，吾以行。”王逸注：“鼂，旦也。”《文选·上林赋》注