中国哲学史(下 ) 第二讲 周敦颐 (new)_图文.pptVIP

中国哲学史下第二节 周敦颐 课程要求——更新 平时成绩占40%（报告占20 % ，论文占20 %），期末考试占60%。 背诵极少数名篇，如程颢《识仁篇》、张载《西铭》等。于期末考试中考核（默写和填空）。 每次上课（共3节）的最后一节最后15－20分钟，由4位同学合作报告一个专题。计入平时成绩。 课程论文，以本人所报告的内容为论题，必须有自己的看法，必须有论证、论据以支持其论点。简明扼要。 第16周交论文，1千五百字以上，最长不超过3千字。 《爱莲说》 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不夭。中通外直，不蔓不枝，香逺益清，亭亭淨植。可逺觀而不可?玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶之後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣。 身世与著作 周敦颐，字茂叔，原名惇实，据《濂溪先生事状》记载：“后避英宗旧名改惇颐。“（《伊洛渊源录》卷一）生于”道州营道县（今湖南道县）濂溪之上“（《濂溪先生事实记》，《朱文公文集》卷九十八），一说营道皮的营乐里。宋真宗天禧元年（公元1017年）生，死于宋神宗熙宁六年（公元1073年）。因建濂溪书堂于庐山之麓，后人称其为濂溪先生。 尝作《太极图》、《易说》、《易通》数十篇。（《伊洛渊源录》） 圣可学乎？——《通书》第二十 圣学 圣可学乎？曰：可。 曰：有要乎？曰：有。 请闻焉。曰：一为要。一者，无欲也，无欲则静虚、动直，静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎！ 志趣与气象：孔颜之乐 程颢：昔受学于周茂叔，每令寻颜子仲尼乐处，所乐何事？（《二程遗书》） 志伊川之所志，学颜子之所学。（《通书·志学》） 颜子”一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐“。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐于贫者，独何心哉？天地间有至贵至富可爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大而心泰，心泰则无不足。”（《通书·颜子》） 志趣与气象：道义之乐 君子以道充为贵，身安为富，故常泰无不足，而铢视轩冕，尘视金玉，其重无加焉尔。（《通书·富贵》） 道义者，身有之则贵且尊。人生而蒙，长无师友则愚。是道义由师友有之。而得贵且尊，其义不亦重乎！其聚不亦乐乎！（《通书·师友》） 志趣与气象：光风霁月 [程明道先生颢]先生为学，自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。（程颐：《明道先生行状》） 程颢：某自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有”吾与点也“之意。（《二程遗书》） 黄庭坚：” 舂陵周茂叔，人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。 “（《濂溪詩》并序） 周茂叔窗前草不除去，問之，云：與自家意思一般。（《二程遗书》） 周茂叔穷禅客？ 黄百家：”晁氏（晁景迂）谓元公师事鹤林寺僧寿涯，而得“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋”之偈。性学指要，谓元公初与东林縂（疑作聪，即东林常聪）游，久之无所入。聪教之静坐，月余，忽有得，以诗呈曰：“书堂兀坐万机休，日暖风和草自幽。谁道二千年远事，而今只在眼睛头。”聪肯之，即与结青松社。游定夫有”周茂叔穷禅客“之语（按：语出《二程遗书》，门人游定夫所记）。（《宋元学案·濂溪学案下》） 养量——周敦颐vs.王安石 周茂叔为合州判官，部使者赵抃惑于谗言，临之甚威，茂叔处之超然。通判?州抃守?，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。 韩魏公知扬州，王荆公为佥判。毎读书达旦，略假寐。日已髙，亟上府，多不及盥潄。魏公意其夜饮放逸一日，从容谓曰：君年少，毋废书，不可自弃。荆公不答，退而言曰：韩公非知我者。故熙宁日録中，短魏公为多。毎曰：魏公形相好耳。作画虎图诗诋之。及魏公薨，作挽诗，犹不忘少年之语。 夫赵韩皆当世贤者，始犹失之二公。人固未易知也。乃一则临之以威而犹超然，一则劝之以学而遂为憾。度量相越如此，盖涵蓄深沉，此濂溪之所以自得也；刚褊躁露，此荆公之所以速败也。（“養量”第十三，[明]黄淳耀《陶菴全集》） 太极图的来源 朱震：濮上陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉，……修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢、程颐。（《进周易表》，《汉上易传》，另见《朱震传》，《宋史》卷四三五） 《太极图说》（一） 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。 《太极