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(马克思主义的城市理论 [德]黄凤祝 内容提要 城市的建立，是私有财产制度和阶级社会形成的基础，是精神劳动和体力劳动一次最大的分工。本文主要从马克思和恩格斯论城市的起源、城市和私有制、城市和资本主义三个方面来探讨马克思主义的城市理论。 关键词 马克思主义 城市理论 私有制 资本主义 一、。城市最初是作为军事防御城堡。城邦（Polis）的原意是堡（Burg)。居住在城堡里的居民（Buerger），就成为城邦的公民（Politen）。 随着古代殖民地的拓展，城堡成为政治和社会秩序的中心，城市成为政治中心和统治者的聚居地。城市与国家结合，就发展成为古希腊罗马的城邦制度。 早在公元前1200年，希腊的城邦已经开始萌发。公元前800－500年，希腊的城市在贵族的控制下，获得全面的发展。希腊式的城市化，由地中海向黑海扩张，到公元前六世纪中叶希腊的殖民时代结束时，沿海一带约有1500座城市。城市是农民和土地所有者集中居住的中心。城市的范围包括近郊的田野和居民。农民住在城内，日出时出城耕作，日落时回城。 马克思认为，城市和乡村的分离，是物质劳动和精神劳动最大的一次分工，是野蛮向文明、部落向国家、地方局限性向民族过渡的开始。这种发展贯穿了人类文明的发展史，并一直延续到现在。城乡的分离是资本和土地所有者的分离，是资本倚赖地产而存在的开始，也是以劳动和交换为基础的资本主义所有制的开始。 随着城市的出现，社会需要建立公共管理机构，也就是说，社会需要政治管理机制来维持秩序。在城市中，居民被划分为不同阶级，这种划分以分工和生产为基础。城市显示出生活的集中性。在城市中，人口、生产工具、资本、娱乐和对商品的需求都被集中起来。而乡村却表示出孤立和分散。乡村和城市间的对立，只有在私有制的范围内才有可能存在。这显示出个人屈服于分工，为了生存被迫从事某种活动。这种屈服现象，把一部分人变为受局限的城市动物，另一部分人变成受局限的乡村动物。他们之间的利益对立，每天都在不断地产生。在这里，劳动已不是实现自己的一种力量，而成为一种异化的力量，凌驾于个人之上。只要这种异化的力量存在，私有财产就必然继续存在下去。消灭城市和乡村的对立，是社会统一的首要条件。要消灭这种对立，单单依靠意志是不可能实现的，它取决于多种物质条件。 中世纪的城市，由那些获得自由的农奴建立起来。每个人带来的只是很少的一点资本，即他劳动时所必需的工具。当时的手工艺者，往往同时也是商人。连年的战争，以及后来流入城市的逃亡农奴的竞争，使这些原来的手工业者和商人必须有组织地武装起来，由此形成了各种行会和城市自治团体。流入城市的逃亡农奴无法与有组织的行会竞争，只好屈从于这些有组织的城市竞争者。这些后来流入城市的手工业者，屈从的程度远远超过对自己工作漠不关心的现代工人。他们对于自己的工作，兢兢业业，奴隶般地忠心耿耿。 简而言之，城市联盟的建立，主要是基于对财产保护的需要。在中世纪，每一个城市的市民，为了保护自己的生活，都不得不团结起来反对贵族。市民阶级由此产生。 二、城市和私有制 马克思认为，城市的建立，是私有财产制度和阶级社会形成的基础。分工发展到不同的阶段，产生了不同形式的所有制。所有制的发展经历了四个阶段：部落所有制、古代的城镇奴隶所有制、封建的等级所有制和现代的市民所有制。 第一种所有制为部落所有制(das Stammeigentum)。在生产不发达的时代，人们依靠狩猎、捕鱼、放牧和务农生活，当时存在着大量未开垦的土地。这一阶段分工并不发达，仅限于家庭中产生的自然分工。土地和产品归部落全体成员共同拥有。 第二种所有制是古代乡镇所有制或国家所有制（das antike Gemeinde- und Staatseigentum)。这种所有制的形成，即集体的财产私有制（das gemeinschaftliche Privateigentum)，是由几个部落经过契约或征服联合起来成为一个城市后产生的。城市的产生，使分工获得进一步的发展，造就了城乡的对立，并加速了体力劳动和脑力劳动的分离，也造就了阶级社会的基础。在古典的城邦社会（即市民社会），经济的发展加剧了城市与农村利益、城市工业和海外贸易的矛盾，城邦市民和奴隶的关系也因此获得发展。随着生产逐渐集中，集体财产掌握在少数人手中，逐渐形成个人财产的私有制。马克思认为私有财产的集中，早在古罗马时代就已经出现了。在这种所有制下，劳动力的再生产，即劳动力的获得，大都是通过战争，将战俘作为劳动力使用，即变成奴隶。 第三种财产所有制是封建或等级所有制。马克思认为，古代历史的起点是城市及其狭小的领地；中世纪历史的起点则是乡村。土地占有者成为贵族，掌握了军事和政治大权，并直接支配农业的生产。封建贵族的统治，没有减轻城市与乡村的矛盾，城乡