论日耳曼人的亲兵制度.doc

论日耳曼人的亲兵制度 文化旅游管理系 2000级历史班 刘雪飞 [内容提要] 日耳曼人的亲兵制度是其进入军事民主制时期所形成的一项特殊的政治、军事和经济制度，其存在和发展对西欧历史产生了较为深远的影响。民族大迁徙后，日耳曼人的亲兵制被嫁接到即将灭亡的古罗马文明之上，一方面促成了日耳曼人从氏族制向国家的转变，另一方面与西罗马新生的封建制因素相结合，产生了系统、独特的封建制，以其特有的方式延续了自己。 [关键词] 日耳曼人 亲兵制 军事民主制 封建制 日耳曼人是古代欧洲一个人数众多、分布范围广、有着重要影响的民族群体，最早居住于北欧的斯堪的那维亚半岛南部和日德兰半岛一带，一般认为是使用铁器的北欧人与使用青铜器、操印欧语系的波罗的海南岸居民融合而成。后来逐渐扩散于南达多瑙河，西到莱茵河，东至黑海北岸的广大地区。关于早期日耳曼人的社会状况，凯撒和塔西佗做过详细的记载，他们所著的《高卢战记》和《日耳曼尼亚志》，是研究该时期日耳曼人的珍贵资料。 公元4世纪末，在匈奴西迁的压力下，日耳曼各支系相继开始迁徙。他们纷纷进入西罗马帝国，建立国家组织，改变了当时西欧的政治、民族格局，而且使衰落的古代罗马文明与日耳曼蛮族发生了碰撞，日耳曼社会中依然大量存在的氏族制因素与西罗马新生的封建制因素历史性的结合在一起，最终导致西欧封建制的产生。其中，日耳曼氏族制度中的亲兵制在这一过程中起了重大作用，影响深远，在后来的封建制中屡屡觅得它的痕迹。本文拟对日耳曼人亲兵制的产生和影响作一番探讨。 一 所谓亲兵制是指日耳曼人在原始社会向阶级社会过渡时期，也就是所谓的“军事民主制时期”，形成的以军事领袖为首领，以亲兵（扈从）为基干的作战队伍的组织。这种亲兵是一种私兵，它的产生前提是私有制出现和阶级分化以及在此基础上频频爆发的战争。 日耳曼的亲兵制具体产生于何时，现在还不清楚。现在所知关于日耳曼人的最早文字记载，是公元前3世纪马西利亚的希腊旅行家皮提亚斯(pytheas)的旅行记。约公元前325年，他从当时的希腊殖民地马西利亚出发，航行到北方的琥珀海岸，报道了住在那里的条顿人（teutonen），即毫无疑问的日耳曼人的情况，但没有提及亲兵制。 其实关于日耳曼人亲兵制的最早记载是凯撒。据《高卢战记》记载：“一个国家遇到战争时，不管是别人对他们进犯，还是他们把战争加诸别人，总是选出握有生杀大权的首领来指挥战争”，“当任何一个领袖在公议会议上宣布他愿意做首领，愿意去的人赶快声明时，那些赞成这件壮举或钦佩他这个人的，都站起来表示愿意效力，这样就可以博得群众的赞扬，任何一个答应了没跟去的人，都被指摘为逃避和出卖，以后什么事情都不再信任他。”[1]看来这时日耳曼人的亲兵制已初露端倪。且亲兵制的社会关系原型——日耳曼人的保护关系也已出现。“他们认为伤害宾客就是伤天害理的事情，不问为什么原因，只要是逃到他们那边去求庇的人，他们都给与保护，把这些人当作是神圣不可侵犯的人，不让受任何伤害。对于这些逃亡者，所有的门都是开着的，还供给他们各种生活所需。”[2]不过，这种日耳曼人的保护关系，当时并没有用于支撑亲兵制，而是用来处理外族自由人和本族的关系。根据日耳曼传统习惯法规定，外族人被视为敌人，毫无权利可言，他们必须找一个本国人做保护人，同他结成保护服从的关系，才能保证生命财产的安全。[3]后来，随着社会发展，这种人身保护关系才逐渐用于族内。因此，这时军事首领与随从的关系还没有固定下来，特别松散，缺乏日耳曼人保关系的支撑，没能超越传统的氏族血缘关系，不能视为一种成型的亲兵制，而只能称其为亲兵制的萌芽。 之所以如此，是因为日耳曼人的社会仍处于原始社会发展的初级阶段。我在前边提过亲兵制的产生是要有前提的，这个前提就是处于军事民主时期，社会上出现私有制和阶级分化。然而这一时期日耳曼人的社会显然还不具备这种条件。“他们没有祭司替他们主持宗教仪式，对祭祀也不热心。他们视作神灵的，只有那些他们能直接看到，或者能够明明白白从它们的职能取得帮助的，即日神、火神、月神等等，至于其余的，他们全不知道，甚至连名字都没有听到过。他们的全部生活只有狩猎和追逐战争。”[4]“他们对农耕不怎样热心，他们的食物中间，决大部分是乳、酪和肉类，也没有一个人私人拥有数量明确、疆界分明的土地，官员和首领们每年都把他们认为大小适应、地点适宜的田地，分配给集居一起的氏族和亲属，一年以后，又强迫他们迁到别处去。对于这种做法，他们列举了许多理由：怕他们养成习惯，从而作战的热情转移到务农上去；怕他们从此孜孜追求大片田地，势力大的会把弱小的逐出自己的田地；怕他们从此为了避寒避暑，热心地大兴土木；还怕他们从此引起爱财之心，因而结党营私，纷争起来。他们的目的是要使普通人看