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我的室外语文课 　　今天是我教学生涯中的第一次室外语文课，这种新颖的语文学习环境受到了学生的极大喜爱，因而课堂的效果也非常好。那么这是一种巧合，还是一种必然呢？我们的语文课堂到底能否在室外来上呢？这不禁引起了我深深的思考。 　　在《论语?先进篇》曾皙谈到自己的志向时说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是“暮春时节，穿上已经做好的春服，我和五六个成年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回来”。孔子非常赞同曾皙的观点，并表明自己也有着与之一样的人生志向，其实这不仅是孔子的人生志向。更是他的一种理想教育方式。学习重在体验，只有深刻的体验才能把知识更加牢固和深刻地进行内化，而想要深刻的体验就得有真实的学习环境。在整部《论语》中孔子的很多次教学都不是发生在学堂里，而是在生活或自然环境中的应景真课。这些课因案例的鲜明和真实让人过目难忘，学生的体会自然也非常深刻。 　　那么究竟是什么成就了这份铭记与深刻呢？因为我们所学的知识无非就是让我们能够更加愉快地生活，与自然更加谐地相处，在此基础上领悟生活，懂得自然中的美与哲理。基于此，我们的许多课本知识都是取材于生活和自然，如果我们单纯地就文本而论文本，那么学生与生活、自然之间始终隔着一层障碍。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们只有拥有了“生活与自然”的源头活水，才能真正习得真知灼见。可是，我们习惯了因循守旧，习惯了按部就班，为了学生能够更加“安全”学习，我们不敢让自己的教学走出教室半步，殊不知当我们囚禁学生身体的同时，学生的思想心灵也一同被我们绑架在了教室。而在这样的环境里，学生的观察力、想象力和创造力也就缺少了最重要的锻炼机会，他们所学到的也只能是那些被榨干了水分的知识。 　　“智者乐水，仁者乐山。”只有深入大自然的山水才能让我们获得高尚的仁德与无上的智慧。这一点我们学校有着得天独厚的地理条件，学校两面环山，一面临水，在山水的怀抱我们本应该与之进行亲密的接触，遗憾的是我们在匆忙的脚步里好像忘却了欣赏这近在咫尺的美丽风景，宁肯在钢筋水泥围成的空间里煎熬，也不愿在山清水秀的大自然里徜徉。所以我决定走近秋天的校园，给孩子们一次领略我们校园及周围山水风景的机会。对于《秋天》室外课的尝试，并没有基于任何的高深理论，而是适逢南方的秋天，便想着在秋天的怀抱里来学习《秋天》将会是什么样，算是一种应景而作吧。时维九月，其时三秋，天高云淡，风和日丽，在这个南方深秋的日子里我带领着孩子们一起在秋天中去诵读《秋天》、品析《秋天》、描绘《秋天》和创作《秋天》。我们在秋天里感受《秋天》，因而我们有了在秋天里对于《秋天》的独特感悟。 　　我们在秋天里诵读《秋天》。时间是上午的九点钟，深秋的阳光洒在刚刚褪去残露的草尖树叶上，也洒在如早上八九点钟太阳的孩子们身上，他们的眼睛为之一亮，他们的心情为之一爽，为之“唇唇”欲动，呼之欲出。当我发出朗读课文的指示时，孩子们的声音就嘹亮而有节奏地在空气中飘荡开来，“震落了清晨满披着的露珠/伐木声丁丁地飘出幽谷/放下饱食过稻香的镰刀”。如白云出岫，又似珠落玉盘。那声音飘出了校园，只见群山氤氲，静水微澜，小鸟啁啾，似与孩子们的声音相应和。共同演绎了一幅秋日诵读的唯美而又真实的山水人物画。 　　“三才者，天地人。”人生于天地之间，自然就会携带着天地的灵气，但是这种灵气不是一成永驻的，它需要我们不断去吸取日月的精华，去接纳风霜雨雪的洗礼，在“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的佳境中去熏陶，才能让孩子们的身心充满灵气。反观我们现在的孩子们，有着一身的都市气息和老气横秋之态，有着与年龄不相称的语言表达模式，有着被电脑和手机侵占得疲惫的眼神。而唯独少了那份英姿勃发，少了那份天然的灵性。我们的教育到底要把孩子们带向何方，更加茫然的未来还是阳光而有灵性的现在？“草野在蟋蟀声中更寥阔了/溪水因枯涸见石更清冽了/牛背上的笛声何处去了……”我固执地认为真正的教育应该在草野间，生命的灵性就在那潺潺溪水里，而生命的最高享受应当是我们的身心无挂碍地、生动饱满地融入到自然中去，并在此基础上融入到爱自然、爱自己、爱他人的爱的国度里，我们的幸福才可以绵绵无尽地延长。 　　我们在秋天里赏析《秋天》。《秋天》这首诗语言质朴，但句句富含款款深情，节节都是一幅绝妙的秋日风景画。那么如何才能让学生领略这秋日之大美呢？我想最好的办法莫过于走出教室，走进秋天。我与孩子们一起在秋天里品味《秋天》，用眼前之秋去印证课本之《秋天》、对比课本之《秋天》。《秋天》之美，美在各节自成画面，作者以饱满的深情和细腻的笔触为我们勾勒出了“农家丰收图”“霜晨归渔图”“少女思恋图”三幅耐人寻味的画卷，我让学生把这些画面分解开来，看看画面中的秋天景物有哪些可以从眼前或当地的