滨州的庙会.docVIP

保护民俗载体 承袭民族民间文化 ——滨州的庙会 庙会是中华文化传统的节日风俗，与其他民俗一样，是社会发展的产物。庙会是从古代祭祀祈年、祈福和民间信仰中孕育诞生的，属于民间信仰的酬神活动，后来纷纷与佛、道两教结合，从而成为重大的宗教节日活动，其历史悠久，具有浓郁的寺庙文化特征。庙会也是最古老最原始也是最风行的传统集市之一，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动，成为中国市集的一种重要形式。庙会还是中国民间风俗活动最为集中的场所，民间艺人在庙会上卖艺为生，因此也最大限度的集中了民间舞蹈、杂技和民间手工艺品，是民间艺术的摇篮。我们滨州各地的庙会也体现了这些特征，每逢庙会之时，善男信女，求神祈福；文人墨客，吟诗作画；商贾做买卖，艺人说书唱戏。盛世兴隆，庙会为齐鲁大地平添了一幅生动的民俗画卷。 火把李庙会 每年的农历二月初二，惠民县火把李村都要举行庙会。尽管称其为庙会，但是如今村里早就没有了庙。据村里的老人们回忆，村里曾经有皇姑庙、团圆宫、关帝庙、小关帝庙、三义庙、土地庙等。 火把李庙会是一个村落庙会，以前叫香火会，曾经这里的庙上香火很盛。每逢庙会，老百姓都到寺庙求神拜佛来祈福消灾，妇女们不生孩子的话，就拿着一根线到庙上去给神仙拜拜，就叫拴娃娃。附近的河南张村制作泥娃娃，而火把李每年一度的二月二庙会成为河南张泥娃娃的主要兜售地，来此赶会的人们都会买个娃娃，拴上红绳抱回家，因此又叫作“娃娃会”。老人们栓个“娃娃”回去，以求多子多孙，繁衍昌盛；新婚夫妇来抱个“娃娃”回去，企盼早生贵子；青年姑娘们也抱个“娃娃”回去，装点一下自己的闺房，孩子们买个“猴哨”“响哨”，也吹玩个痛快，如此这般，娃娃会越办越红火，越闹越热闹，以致时几百载而经久不衰。 每逢庙会这天，老姑少姐都来此赶会，并趁二月二这天回娘家，每逢这天这里村里家家户户就像过年一样。并且有着这样一说“二月二龙抬头，家家接女诉冤愁”，这种“回娘家”的仪式是村民利用这一盛会时机，巩固和加强家族关系、姻亲关系及其他社会关系，这也体现出一种村落尊严，女儿在这天回娘家诉冤愁，从而获得一种心理的平衡。 为了庆祝这一盛会，近些年，二月二这天，村里晚上有歌舞团献艺表演，歌舞团主要是来自河北吴桥和山东阳信，他们在村西头的棉花地里扎棚表演，表演剧目有魔术、歌舞、杂技、戏曲等。过了二月二人们就开始农忙了，庙会及欣赏表演成为人们关于自然变化的一个文化调适。 雕窝峪山会 雕窝峪位于邹平县青阳镇西阿陀村之南，长白山西段，摩诃山群西北侧。雕窝峪山会始于隋末，因祭祀农民起义领袖王薄而兴起。人们为了纪念王薄，就在每年重阳节登山设坛，告慰英灵。后来，逐渐发展为集燃香祭祀、商贸、风俗文化为一体的盛大山会。 雕窝峪山会的另一个起源，源于一个神话传说。相传神仙泰山奶奶曾经在这里的碧霞祠居住过。泰山奶奶是当地最敬重的神仙之一，传说她可祛病防疾、保佑平安、嗣子降福，因此更受到当地群众的青睐，而九月初九恰是她的生日。所以，很多民间香客们不远千里来此“祈愿”，祈求什么的都有，许下愿望还要还愿。一旦实现愿望，随之而来的就是还愿报答。还愿报答的方式也是多种多样的，如捐资修庙、挂袍送匾、铸送香炉，乃至绿化环境等。香客是虔诚的，时至今日，许多上了年纪的老人都把到碧霞祠朝拜进香当作不小的夙愿。 雕窝峪山会保留了一种最原始的山会形式，每年农历九月初九及前后几天，方圆百里，人们从济南、淄博等四面八方赶来赶会，烧香购物，品小吃，逛山游玩，休闲、娱乐。进山路上，满是熙熙攘攘的人群，进香还愿的游客络绎不绝。路边摆满了各色山货和特色小吃，各种民俗纪念品越来越受到游客的青睐。这里地理和气候条件独特，造就了各种物产十分丰富，像传统的煎饼，卷上生菜叶、大葱、甜酱等，吃起来相当可口；有山区特有的花生、小米、山楂，还有各种山果，应有尽有。山会期间，香客、游客、商家云集，生意买卖兴隆，还可以观看到现代歌舞和传统戏曲演出。雕窝峪山会不仅成为民俗文化传播的重要途径，同时也为发展山区旅游注入了新的活力。 碣石山古庙会 “碣石山古庙会”又称“大山古庙会”，它盛行于山东省无棣县碣石山镇（原大山镇），庙会产生于清朝乾隆年间，是由盐山县千童镇、海兴县高湾镇共同参与的民间盛会。 据民间传说，大山是商周时期黄飞虎去商辅周时，为躲避商纣追杀，将三个妹妹隐居民间所居住的地方。三姐妹在民间利用各种方式协助周军，为消灭商纣作出了贡献，周朝建立后，姜子牙受女娲娘娘之命封神，让她们化作高山接受民间朝拜，大山是老大，封为碧霞元君，民间都叫她大山奶奶，泰山是老二，民间叫泰山奶奶，河北小山是老三，民间叫小山奶奶。让她们的正气压制世间邪恶，并作为玉皇大帝的信使传递人间的喜怒哀乐，而三姐妹为保群众平安，有求必应。 史料记载：远在清朝乾隆年间，有一法号“演静