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庄子 庄子其人 战国时哲学家,散文家,宋国蒙人。 庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。 庄子淡泊名利,向往那种不受任何 约束,自由自在的生活。 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 时：作状语，按时，按季节 灌：流入， 河：黄河 泾流：畅通的水流 涘：水边，岸 渚：水中的小洼地 辩：通“辨”，分辨 秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。 焉：语气词 河伯：黄河的河神 欣然：高兴的样子 北海：指今渤海一带 东面：面朝东 端：尽头 于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。 于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。 旋：掉转 望洋：叠韵连绵词，仰视的样子 若：海神的名字，北海若 野语：俗语 百：泛指事物之多 莫己若：代词宾语前置，莫若己 若：像，比得上 于是乎河伯才收起(改变)了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我呀。 望洋兴叹： 望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大的事物面前开扩了眼界，感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣， 且夫：连词，表示要进一步要发表议论 少：形容词用作意动，觉得……少 闻：前一个是动词，听说的意思。 后一个是名词，学问 轻：形容词用作意动，认为…轻 子：尊称北海道 殆：危险 并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信;如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了， 贻笑大方： 贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见多识广的人。被内行人所讥笑。 吾长见笑于大方之家。” 我会永远被明白大道理的人所讥笑。” 大方之家：指很有道德修养的人 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳；吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”　 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也； 拘：拘束，局限 虚：通“墟”，指所居之地 笃：固定限制 渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约; 曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。 曲士：指孤陋寡闻的人 束：束缚、限制 教：指曲士所受的教育 尔：你 丑：不好、浅陋 大理：大道理 对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。 天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 莫：没有什么 止：指河水停止流入 不盈：指海水不满盈 已：止，指停止泄水 虚：指海水空虚 天下的