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人类语言起始期符号成素及其指称对象探究 　　摘 要：符号的生成是从起源的角度探求符号本体的运用机制。符号作为人类能动性的创造活动，是社会群体和个人心理共同作用的结果。在人类语言的起始期，也即人类精神创造的初始阶段，符号的生成并没有建立在语言和思维相互作用的基础之上，符号总是与行为相连，它的再创造主要依赖于符号成素的新的排列，符号和对象的关联也是极具探索性的。 　　关键词：人类；语言形成；符号束；经济原则；符号生成 　　中图分类号：H109.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0133-02 　　并非每一个语言学者都意识到这样一个事实，那就是语言是主观的“集体创造”，而不是客观的存在。那么，语言既然以集体劳作为前提，这个集体就能对此进行“再创造”――至少是可以的。对于语言来说，其必要性首先建立在符号系统这一自足整体的基础之上。人是符号的动物，能动地创造符号指代不同于它本身的他物。单个符号的生命力通过符号系统实现。这一符号指代系统，最终致力于人类实际行为交际，在语言中发挥作用。 　　一、符号的基本成素及其组合 　　丰富的客观世界是外在的，它无时无刻不在作用于人的感官。然而，在人类语言形成初期，这个作用很大程度上停留在对客观世界的组成因素的认识上。经过人的感觉器官和意识器官过滤后的信息，即所谓的符号的基本成素，并不能够有序地分类和排列。依据赵元任的观点来说，符号成素的取材，是没有限制的。同时，基本成素种类是不确定的，这源于主体感官对外界的直接感受的不确定以及主体与其它主体相互理解的程度限制两方面。 　　符号的基本成素之间或许并没有什么天然的联系，他们唯一联合的媒介就是习惯在一起连用，并由此生发出的联想关系。在形成中的人那里，他们很多时候不懂得采用或效仿这种联想，只是运用简单的指号。发展到人类形成后，我们已经会很自然地把一些名称与客观事物联系起来。例如把 当作月亮的符号。也就是说，当外部两个没有关联的事物在意识焦点的作用下产生关联的情况下，关联起来的意识内容便形成为符号。尽管最初我们并不知道这样做的价值所在，事实上，无联系的诸事实的组合已然成为一种习惯，在符号的构建与语言的发展过程中起作用。在此期间，它是一种把内容拼接的形式，并因此产生了可理解的片段。也就是说，每个符号都可分解为三个组成部分：所要表达的精神意识内容、表达方式以及二者之间的联系。 　　之前我们说到每一事物都可以当符号，但未必就是符号，符号之所以能够称之为符号，是因为它是代表与之无联系的他物的。无论二者所属同异，前者就是后者的符号，后者就叫前者的对象。二者相对存在。每个符号都有不同于其他符号的自身的代码。符号用于唤起发出者和接受者的共同意识，固需求简短。符号的生存条件是使用，单个符号形式承载着很有限的信息，而我们的社会生活又恰恰需要尽可能多地传递信息。这就对符号提出了新的要求，即符号与对象的多种组合。 　　然而，不论哪一时期，一切人类行为都将“经济原则”视为着力点。符号――人类的精神创造行为――也不例外。它从产生开始，就从不背离这个出发点。“经济原则”的产生首先归功于美国学者Zipf，他研究发现尽管同时摆着几把斧头，木匠使用最容易拿到的那把频率最高，然后将这一“省力动机”延伸到语言学研究上。在此基础上，我们说，人类语言初始阶段符号的生成是通过现有基本成素的重新组合，而非创造。 　　不可否认的是，语言形成的初期，符号并没有能够奠基在细致分析语言和思维相互作用的关系之上，因为具有比较明显的形式，客观存在的具体事物或现象对符号的形成起到了推动作用。例如：形成中的人会搬弄植被制造出大的声响，这是为提高自己的社会地位所做出的努力。搬弄植被会发出声响，这在具体事物中是确实存在的，被称为“指号”在赋予了人为意义“提高社会地位”后，便成为符号。这些符号都是世界上一切具体的事事物物当中确实存在的，或是根据一定的条件拟构出来的。如果说，形成中的人拟构这样的符号在许多情况下走得实在太远，他们所看做符号的形式还不尽令人满意，那么对于他们处理问题的机智和连贯性，我们也的确应当赞叹。形成后的人类生活在没有语言规则约束的自然状态下，继承并发展了这样的一些符号。 　　孔狄亚克指出“一切科学里，真理是通过组合和分解来被发现的，就像算术一样。”人们在发现真理的过程中之所以不能够以同样的准确性来作推理，是因为他们还没有找到可靠的法则，反复用来正确地组合与分解观念。这最终归因于人们还不懂得如何确定观念。体现在符号的生成上，是符号与对象关系确立的问题。 　　二、符号与对象关系的确立 　　符号由创造时的无关之关到发展后的关联自然，必然经历符号的确定过程。对此，哲学语言观首先把符号二分为：内容和形式，并就二者的相互作用展开探讨。符号是某种形式和其所表达的