1.2.2《 师说》共1课时课件（苏教版必修1）15.pptVIP

课堂互动探究 [文脉·探究] 1．对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？ 【提示】　韩愈以儒家传统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家传统思想。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。 2．为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？ 【提示】　①“古之圣人”与“今之众人”的对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论。②“爱其子”与“于其身也”的对比，得出了“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论。③“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，得出了“师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论。 3．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批判对象究竟是谁？请说明理由。 【提示】　主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气来看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的