开发利用本土资源，探索民间沙嘎游戏.doc

开发利用本土资源，探索民间沙嘎游戏 　　摘 要：传统民间游戏作为传统文化，有着独有的特点与价值，具有一定的民族性、地域性、娱乐性，又具有技艺性、健身性和较强的教育性。结合蒙古族聚集地居住的便利条件，我园充分利用本土资源、利用特有的草原游牧文化，利用传统的蒙古族民间游戏挖掘和创设具有教育意义的良好环境。沙嘎游戏是流传于呼伦贝尔草原最广泛的和最适合幼儿年龄特点的民间游戏，它具有低结构、多功能、挑战层次多的特点。沙嘎作为安全、适宜、低成本、无污染的资源成为教师的教具、孩子的玩具。 　　关键词：传统民间游戏 趣味 沙嘎 　　传统民间游戏作为传统文化的一部分以其独有的特点及价值，在幼儿发展中起着十分重要的作用。传统民间游戏是幼儿园活动中不可多得的可利用的民族文化教育资源。传统民间游戏由于所表现的内容往往是来源于人们的现实生活和劳动，这就使得传统民间游戏贴近自然、贴近儿童的现实生活。它既有一定的民族性、地域性、娱乐性，又具有技艺性、健身性，同时具有较强的教育性，深受儿童的喜爱。 　　幼儿传统民间游戏是幼儿有目的、有意识地通过模仿和想象反映周围现实生活的社会性活动，这种社会性活动主要反映的是他们已经熟悉的、理解的、感兴趣的、幼儿印象中最鲜明、最突出并有真正感情经验的生活体验。如果说幼儿只有在游戏中获得了自由感，同时在对物体、行动、关系有支配的情况下，才能使其在此时此刻最充分地自我实现，感受到情绪的安宁和舒适，那么，传统民间游戏独特之处就在于其本质上是民间创编的活动。在整个活动中从游戏情节的发展，都由孩子自己来组织、控制、完成，正是在这样的过程中，幼儿的游戏才能得到了充分的表现，幼儿始终处于积极、主动的地位。在传统民间游戏的活动中，幼儿不断地体验着成功与失败、原因与结果、规则与自由，不断地从他人身上印证着自己、不断丰富和完善其人格的内涵，同时传统民间游戏的开展能丰富幼儿的经验，使幼儿的思维、想象、创造力得到提高。依据传统民间游戏的诸多优点，结合蒙古族聚集居住的优势和利于探索蒙古族传统民间游戏的便利条件，为更好的落实《幼儿园教育指导纲要（试行）》精神，在园本教研中找准结合点，以游戏为基本活动，充分利用本土资源、利用草原特有的游牧文化，利用传统的蒙古族民间游戏来激发幼儿的学习兴趣，挖掘和创设具有教育意义的良好环境，以探索蒙古族传统民间游戏为切入点，在园内创设传承和延续、创新蒙古族传统文化的条件，探索和创设出了属于自己园所的园本文化，从而使其真正成为园所文化建设的永恒主旋律。 　　对于流传了几千年的蒙古族传统民间游戏而言，内容丰富而广泛、玩法精炼而深奥，而在这些古老而富有历史意义的游戏中流传于呼伦贝尔草原最广泛的，最适合幼儿年龄特点的游戏就是沙嘎游戏。 　　沙嘎也称为“嘎拉哈”，汉学名为“髌骨”，多取之于羊、马、牛、骆驼等动物，是羊、马、牛、骆驼等动物的后腿上的一块骨头。外形基本上一样，只是个体大小不同，羊的沙嘎（指羊踝骨）最小，属于袖珍沙嘎，也是我们草原上妇女儿童常玩的沙嘎的一种。沙嘎游戏有多种玩法。在游戏中沙嘎分四面，宽凸面叫背、宽凹面叫心、窄凸面叫目、窄凹面叫耳，在蒙语中宽凸面叫“好尼”（绵羊）、宽凹面叫“牙玛”（山羊）、窄凸面叫“毛日”（马）、窄凹面叫“乌和日”或“特模”（牛或骆驼），代表了草原五畜（蒙语称之为“塔本呼须马拉”），这也充分说明沙嘎游戏源于牧民的生活、生产。 　　传统民间游戏虽然内容丰富，但随着科技的发展，大量运用声、光、电等高科技的玩具和游戏出现的今天，让孩子们关注单一、不起眼的沙嘎对幼儿园教师而言是挑战自我、提升自我的良好途径，它为教师自我体验、自我内化、自我发展提供了探索、创新的舞台，更为我们蒙古族幼儿园形成自己园所的园本文化提供了良好的平台。在整个活动中激发孩子的兴趣，保持、延续孩子对沙嘎游戏的探究欲望，在传承原有游戏方法的基础上对其进行创新是我们的难点，也是我们教研的核心。为此园内教师群策群力，探索出了适合幼儿年龄特点及兴趣爱好的多种沙嘎游戏，初步形成了良好的民族园所文化。 　　一、利用本土资源，为孩子提供了丰富的游戏材料，开展活动区游戏 　　传统民间游戏在各活动区的开展，不仅可以丰富幼儿的游戏内容、拓展幼儿游戏的空间，更为传统民间游戏资源与幼儿园日常教学活动的结合找到了可行的途径。 　　草原和牲畜是蒙古人生命的源泉。新左旗是以牧业为主要生产力的旗县，牲畜是牧民们生活的主要来源，而我园入园的孩子中90%是牧区的孩子，这为我们搜集活动材料沙嘎提供了有利的条件，为此我们充分利用本土资源，动员家长，广泛搜集羊、牛、马、骆驼等常见的牲畜的沙嘎。通过在全园开展的搜集大行动，为幼儿搜集到了丰富的活动所需的材料，使安全、适宜、低成本、无污染的资源成为教师的教具、孩子的玩具。而这些搜集来的材料不仅丰富了活