中国文学史概述1.ppt

第一节 中国神话的产生和记录 一、神话的概念、产生和功能 神话是“通 过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。（《马恩选集》第二卷） 几个问题： 把关于神话的记录当成了神话本身； 把神话对于现代人的意义当成了它本来的意义； 神话也不是“幻想”或“不自觉的表述”，神话是一个群族的神圣活动，是世代相承的集体记忆； 许多神话叙述不是故事叙述，而是关于仪式的记录； 神话对于先民的意义： 讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。 神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。 文献资料 ： 山海经 诗经 楚辞 《左传》 《庄 子》 《穆天子传》 《吕氏春秋》 《淮南子》 中国神话及其蕴涵的民族精神 一、创世神话 盘古开天地  二、始祖神话女娲炼石补天 三、洪水神话 鲧禹治水 四、战争神话 黄帝战蚩尤： 五、发明创造神话 后羿射日： 中国神话蕴涵的民族精神： 中国古代神话体现了深重的忧患意识 中国古代神话具有明确的厚生爱民意识 中国古代神话体现了先民们的反抗精神 例如：刑天舞干戚 上古神话的思维特征 一、以己观物、以己感物 二、神话思维是一种具体、形象的思维 三、神话思维伴随着浓烈的情感体验。 上古神话的散失和演化 一、神话历史化 1、子不语怪、力、乱、神。（《论语·述而》） 2、子贡曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。”（《太平御览》卷七十九引《尸子》） 3、太史公曰：“学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。 （《史记·五帝本纪》） 二、神话作为文学的素材 三、神话原型对后世文学的影响 远古文学之—— （二）民间歌谣 风雅精神 《诗经》表现出的关注现实的热情，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，被后人概括为风雅精神。 楚辞概述 （一）楚辞的涵义 指战国时期以屈原为代表的楚国人创造的一种新诗体。 （二）楚辞的特点： ——中国文学的浪漫主义源头之一 1、 原始宗教文化基础，造就了楚辞长于幻想、爱好铺张和神奇浪漫的创作精神。 2、楚地民歌、音乐和表达方式造就了楚辞独特的语言魅力。 （1） “书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物” ，浓厚的物类风情。 （2）形式自由 （3）篇幅阔大 3、吸纳诸子百家思想 《诗经》对后世的影响 　1、《诗经》是以抒情诗为主流的，奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以抒情诗为主的诗歌，也成为中国文学的主要样式。 2、“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神, 是现实主义文学的光辉起点。 先 秦 散 文 诸子散文 历史散文 《论语》 《孟子》 《墨子》 《左传》 《国语》 《战国策》 《老子》 《荀子》 《韩非子》 秦汉文学 秦代实行文化专制制度，焚书坑儒，几乎无文学可言。除留存下来的少量歌颂秦皇功德的刻石文字外，李斯《谏逐客书》是这时期少有的优秀散文篇章。 两汉文学 辞赋 铺写帝王和都市生活。 司马相如、杨雄、班固、张衡被誉为汉赋四大家。 乐府民歌 “感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神。 《孔雀东南飞》是中国古代汉民族的第一叙事长诗。 奠定了中国古代叙事诗的基础。 两汉文学 散文 司马迁《史记》（“史家之绝唱，无韵之离骚”） 班固《汉书》 诗歌 班固《咏史》、《古诗十九首》（“五言之冠冕”） 行行重行行 行行重行行，与君生别离。 　　相去万余里，各在天一涯； 　　道路阻且长，会面安可知? 　　胡马依北风，越鸟巢南枝。 　　相去日已远，衣带日已缓； 　　浮云蔽白日，游子不顾返。 　　思君令人老，岁月忽已晚。 　　弃捐勿复道，努力加餐饭！ 魏晋南北朝文学 汉末魏初：建安文学（建安七子：三曹、 孔融、陈琳、王粲、刘祯。风格：慷慨任气） 魏晋之交：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、 王戎、阮咸（竹林七贤） 西晋：左思（《咏史》） 东晋：陶渊明（开创田园诗，代表作《归 园田居》、《饮酒》） 南北朝：谢灵运（开创山水诗）、庾信 诗歌 陶渊明 饮酒 结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔， 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠悠见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言 1、志怪小说：晋干宝《搜神记》 2、轶事小说：南宋刘义庆《世说新语》 小说 隋唐文学 大唐王朝国力空前强盛，国家从长 期分裂复归于统一，封建经济和文 化获得了充分发展的良好条件，再 加上中外文化交流的频繁，以诗赋