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* 智者学派：强调人的感性（自由），忽视道德。 苏格拉底：强调人的理性（美德），重视教育 不同点 都以人和人类社会为探索的主题。 都否定神的意志，强调人的价值 相同点 强调在整个自然界中，人类是最高级的 亚里士多德 鼓励人们独立理性思考（“理想国”学说） 柏拉图 “有思想力的人是万物的尺度”；“美德即知识”；教育对美德同样重要；主张寡头政治 苏格拉底 强调人的价值，肯定人的感觉，否定神的意志，树立人的尊严。 提出“人是万物的尺度”，反对迷信，强调自由，不强求道德一律 普罗泰格拉 （智者学派） 重 要 主 张 古希腊人文主义者的主张，比较他们的异同 苏格拉底侧重在个人方面 孔子侧重在社会方面 苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展 孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展 不同： （目标上） 总之：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩 ⑤精神品质：“忧道不忧贫”的救世精神；“诲人不倦”的教育态度 ④主要方式：重视教育的功能 ③重要主张：强调“道德”的价值 ②时代背景：世风日下，道德沦丧 ①出生年代：公元前5世纪 相同： 苏格拉底 孔子 孔子与苏格拉底主张的异同 贵族的政治权力被大大削弱，希腊民主政治被推向顶峰。这是古希腊辉煌的重要体现 ①各等级男性公民可担任除十将军以外的所有官职 ②“公民大会”、“五百人会议”和由民众组成的“陪审法庭”拥有最充分的权力； ③国家为担任公职和参加政治活动的公民发放津贴 前 443年 —— 前 429年 伯里克利 改革 打破了部落贵族势力对政权的控制，雅典国家由此最终形成，标志着雅典民主政治的确立 ①用地域部落取代血缘部落，设立五百人会议。 ②成立十将军委员会。 ③实行“陶片放逐法” 前506年起 克利斯提尼改革 一定程度上改变了贵族专权的局面，为奴隶主民主制奠定了基础，促进了商品经济的发展 ①经济上：颁布“解负令” ②政治上： 按财产多少划分公民的等级； 组织“四百人会议”； 设立陪审法庭 前594年起 梭伦改革 作 用 内 容 时间 改革 希腊民主政治发展的三次改革 以农为本，重农抑商 商品经济较发达，农、工、商并重 经济 通过周王分封，按等级制度建立，以拱卫中央，分为公、侯、伯、子、男五等，大的方圆千里，小的方圆五十里，也以城市为中心，包周围村落 征服建立，在平民与王权斗争中，在城邦之间的斗争中势均力敌，维持了“小国寡民”状况。 以城市为中心，包括周围村落，地不过百里，人口不过数万。 建立原因与方式 周朝人尊崇上天和先祖 遵守、信仰阿波罗神庙的神谕（德尔菲城） 信仰 发展为统一的大帝国 长期独立自治 发展趋势 君主制 民主制 政体 农业 商业 经济基础 春秋战国诸侯国 希腊城邦 古希腊的城邦与中国春秋战国时期的诸侯国的区别（具体） 雅典民主的全盛： 原则：少数服从多数 特征：公民主权、轮番而治 机构：公民大会、五百人议事会、民众法庭、陶片放逐法 雅典民主制度为西方政治思想和制度的影响： 轮流坐庄、人民主权、五百人议事会的任期制（代议制下任期制）、 五百人议事会按公民人数分配名额（比例代表制）、公民大会的辩论行力 （近代西方议会制） 具有发散辐射的特点。 文明特点——内陆文明：讲求服从，但也在“礼崩乐坏”中创造了绚丽多彩的文化 具有兼收并蓄的特点。 文明特点——海洋文明：讲求个人自由，富含民主意识、科学精神，创造了辉煌的城邦文化 文化特色 东周：“挟天子以令诸侯”，大国兼并小国，最终走向“大一统”的中央集权 城邦之间基本上平等往来，遇有外敌，一致对外 相互关系 天子为中心：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣” 西周：格守“礼乐”等级 东周：“王室衰微”诸侯争霸，走向君主专制 城邦互相独立，珍爱自由，走向民主政治 政治特点 古希腊的城邦与中国春秋战国时期的诸侯国的区别 3世纪初，公民法与万民法之间失去区别。 ●公元533年 东罗马帝国皇帝查士丁尼编成《民法大全》, 标志罗马法体系的最终完成。 罗马法： 在形式上分为成文法和习惯法； 在结构上包括公民法和万民法。 1、作用和目的： 维系和稳定罗马帝国的统治。 2、对西方资产阶级法律制定的影响： 拿破仑的《法国民法典》； 西方法律制度、陪审制度、诉讼原则： 近代英国的《权利法案》 美国的《独立宣言》 法国的《人权宣言》均受其影响。 3、意义： 欧洲最早系统完备的法律体系。是现代欧洲大陆法系的基础。 4、对今天的影响表现有： 陪审制度、保护人制度（现代律师制度）、承认私有财产神圣不可侵犯、提倡自由民在“法律面前人人平等”、自然法学说的思想、“不告不理”的审判原则（“非经起诉，法官不得审判”原则）。 英国 *