忻州市高一语文期末联考试题（B类）.docVIP

山西省忻州市2012-2013学年第二学期高一期末联考 语文试题（B类） 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷共70分，第Ⅱ卷共80分，满分150分，考试时间为120分钟。 1．答题前，考生务必用黑色笔将学校名称、姓名、班级、填写在试题和上。 2．I卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 1—3题 “百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。 首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。 中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。仍能表现中国的理性精神。 也由于是世间生活的宫殿建筑，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品(绘画、雕塑)。斗拱、飞檐的讲究，门、窗形式的自由多样，鲜艳色彩的极力追求，“重轩镂槛”“雕梁画栋”，延续到近代，仍然如此。这也表现了中国建筑实用、理智的特点。1．下列对“中国民族特点的实践理性精神”在中国建筑中的体现，理解不正确的一项 A．中国的主要建筑多半是供养神的庙堂，供世上活着的君主们居住的场所，从秦汉到明清基本上保持了相当一致的美学风格。 B．重在生活情调的感染熏陶。 C．D．中国建筑充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品，“斗拱飞檐”“雕梁画栋”等都表现了中国建筑实用、理智的特点。 2．关于“宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表”的原因，下列表述错误的一项是 A． B．受儒学思想的影响，在观念、情感和仪式中，中国人那种神人同在的思想倾向得到进一步的贯彻，使得中国建筑强调实用的、入世的、理智的因素。 C．宫殿宗庙建筑是入世的，与世间生活环境联在一起，是能够经常瞻仰或居住的生活场所。 D．宗教建筑是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的建筑，只供崇拜顶礼之用。 3．下列观点符合文意的一项是 A．到宫殿宗庙中去，我们会获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，因为反理性的迷狂意识构成建筑的基本审美特征。 B．中国建筑同样体现了山水画“可望”“可游”“可居”“可行”的精神，其中，能使人感受到生活的安适和环境的和谐。C．比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，中国建筑相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。 D．万里长城，没有任何严格对称言，它盘缠万里，连绵于群山峻岭之巅，所以不具备中国建筑的理性精神。二．古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分） 4．对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是（ ） A．召有司案图（同“按”，按照）?????B．未尝有坚明约束者也（遵守约定） C．今使大王以璧故，而亡其十五城（失去） D. 大王弗予城而绐赵璧（欺骗） 5．下列加点词语的意思和用法，相同的一项是（ ） A．设九宾于廷，臣乃敢上璧??? 乃使其从者衣褐?????? B