传国玉玺辨真伪浅析.docVIP

传国玉玺辨真伪 宁夏 高惠芬 传国玉玺的样式等，作家与网络说法很多，但臆测的成分较多。作为实物且可证的传国玉玺亮相，本室尚属首例。 国际岩画专家，河北大学汤惠生教授认为，判断事物的真实性，一定要有许多支撑它的数据说话才可靠，没有较多的数据佐证，即使一个课题组搞下来的结论也未必真！ 《英国剑桥科技史》直言:“考古界惟一能确定的是:一切都不可确定。” 正是发现了太阳神岩画的史前传播，学院派的中国丝绸之路的起始时间才被质疑。发现新的物证，质疑传国玉玺的真伪，对各种版本的传国玉玺进行比较鉴别，也是很正常的事。下面略辨之。 这是网络的一方“鸟虫篆书”传国玉玺，鸟兽图腾倒是符合史前人类的文化特征，然而它并没有持有者的名字，内容空泛，不知是谁持有，仅此一点，判定它为假。 有人说传国玉玺是奉秦始皇之命所镌。李斯在上刻有“受命于天，既寿永昌”八个篆字，作为秦始皇“皇权神授、正统合法”之象征。这方传国玉玺也为假。没有神迹，全是人所为，何为“皇权神授”呢？ 再说了三皇五帝在上，夏商周朝代在前，传国玉玺一定不会是嬴政首先拥有的！而且，颛顼是新石器时期君权、神权与教权集聚一身的帝王，其影响力是相当大的，秦嬴政的玉玺怎么能与颛顼的玉玺相比呢？ 另有其他玉石方印，近代特征显著，也没有明确的持有者姓名，形制也都可以复制，当然也为假。 这枚“传国玉玺”，来自远古的额济纳旗，那是北方之帝颛顼用权的地方。按照国际专家的“微腐蚀断代”原理判断，这枚文化遗存石有相当长历史，而且完美无瑕。美石为玉，“石蕴天机”，从玉玺“短须”与所刻眼睛谐音“主”等多方面信息来看，它应该是新石器时代颛顼帝所持有。在没有更令人信服的传国玉玺出现之前，这枚应该就是真的。 著名历史学家王绍玺教授著有《传国玉玺》一书。他从史上许多故事中推断：自黄帝时已经有朝会王玺了，而且在其他事务中，各种符节凭信也广泛使用。 他对“传国玉玺”的大体推想是：“作为真正意义的玺，是以文字的产生为前提的。“圣君明王出世，上天必降各种祥瑞”。”传国玉玺必为“艺术绝唱”！ 我们看这枚玉玺很符合王绍玺教授的三点推想。首先它有文字：兽头代犬夏神徽，有神来之笔的八一文字，有刻写的“·”点字谐形“珠”谐音“主”。另外“能專正天之道”的颛顼应该有上天为他降的“祥瑞”。祥瑞奇特之处在于它的“八一”文字，“一”是天，是万物之始。“八”，有“腊八佛成道”“佛陀示现八相成道”的说法。这八一字迹就是来自大自然的“河图洛书”，它也可“巫变”为表阴爻阳爻的符号，阴阳相依存就是“易”，易是宇宙间的根本运动规律。这么俏色绝佳的戈壁漆石玉器，还能表上天与佛陀等意，真可谓“艺术绝唱”了！ 更神奇的是“八”字，可看作八字胡，象形“短须”，谐音“颛顼”。颛顼是隔绝民众天地通途“绝地天通”宗教改革神主，王绍玺认为“凡通达于天下者必有节以传辅之”，所以这块“艺术绝唱”就是上天专门降给颛顼大帝的“传国玉玺”，“君权神授”应出自这里。“祥瑞”附和了颛顼的名，玉石因圣君比拟而荣兴。 下面来看一个神奇的发现： 这是《说文解字》在线查到的古体字“玉”，竟有“短须”？“王+短须=玉”会意了颛顼王者与玉玺与玉之间的关系。从字面看，“君子如玉”，玉被人格化,君王持玉器似从颛顼时代开始的。 这里的三幅贺兰山岩画，都用图画文字刻写了“短须”，谐形谐音注明了人物颛顼。著名的“太阳神” 主要刻画的就是颛顼。着力刻画颛顼“短须”的光明效应。 从第一幅颛顼的头顶饰有翎毛的岩画看，颛顼应该不是汉族，很可能是早期的元蒙少数民族等。颛顼生活的地区是少数民族地区，颛顼生活的时代是多族群时代。后来秦始皇“焚书坑儒”的严酷镇压，有可能针对的就是颛顼后人的“异端邪说”。所以，历史隐讳，增加了人们寻找文明之始的难度。 天水地区的甘谷大佛也刻有“短须”，以此说明释迦牟尼是颛顼。天水佛窟麦积山的佛陀也有“短须”。 《佛本行经》云：“我自剃发已，须发皆尽，唯有二髭，虽剃不落。”佛本自述了“二髭”的神奇。 《佛说观佛三昧海经》卷第三中特意描写了如来长着髭须，也即“短须”。“下者直至入佛髭中，围绕髭毛，令髭毛根有华开敷。云何观如来髭，诸髭毛端开敷三光紫绀红色，如是光明，直从口边旋颈上照。”字里行间赞颂了如来佛颛顼髭毛开敷，滔滔讲经的神态。 须弥山的“须弥”二字正是来自《观佛三昧海经》对如来髭毛开敷，如是光明，直从口边旋颈上照的描述。由此看“须弥山”的确是以颛顼命名的山。是礼佛宣扬佛法的圣地。“佛一圆音演说法，众生随类各得解”，佛陀关于世界的解说，