[中国管理思想史-墨家管理思想.docVIP

中国管理思想史 ——墨家管理思想 班级：行政管理1301 姓名：王医祥 学号：201300140101 目录 [摘要] 3 [关键词] 3 [绪论] 3 一、兼爱:企业管理的伦理基础 4 1、“兼爱” 4 2、与社会的完美结合 4 3、企业管理中的墨家思想 5 二、尚贤与尚同:企业的管理原则 5 1、“尚贤” 5 2、为政之本 6 3、公共管理中的”尚同尚贤” 7 三、贵义:企业的社会目标与责任 7 1、“贵义” 7 2、“利”“义”兼得 8 [总论] 9 [参考文献] 9 中国管理思想史 — —墨家管理思想 [摘要]墨家思想是我国古代重要的管理思想，其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”等思想成为与儒学并立的显学。墨家的管理思想以“兼爱”为伦理基础，以“尚贤”为指导原则，以“贵义”为社会目标，破除贵贱、亲疏的等级观念。力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会。虽然墨家管理思想立足于先秦社会，以政治管理为职志，但企业管理与政治管理有相通之处。如果能对墨家管理思想进行创造性诠释，对现代企业管理无疑具有借鉴和指导意义。现代企业管理根本是人的管理，以人为本，知人善任，力求最大限度地发挥人的效能，实现人的价值，进而实现企业效益与社会效益。 [关键词]墨家;兼爱;管理思想;企业管理 [绪论]墨家的管理主张是针对当时存在的社会问题而提出的,墨家以利天下为旨趣,以国家得治为目标,在治理国家的一系列问题上提出了自己独到的见解。墨家管理思想给21世纪中国科学发展观的实施与和谐社会的构建提供了丰富的思想文化资源.。近几年来,墨家管理思想受到越来越多的管理学界及一些有远见的业领导人的重视.不难预测,墨家管理思想在未来的管理学界会得到更多地运用。从现代管理学的视角考察,通过对墨家精神进行现代诠释;通过对墨家团队精神所体现出的向心力和凝聚力作现代审视,反思和转化,以期对当代中国企业管理有所裨益。 春秋战国时代，中国社会剧烈变动，政治上的动荡纷争进而导致思想上的百 家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的 文化景观。在那样波澜壮阔的背景下，诸子着书立说，希望凭藉自己的思想理论 而建构一个自认为理想的社会，儒、道、墨、法等诸家无不如此。从这样的层面 看，诸子学说是一种管理学说，有着强烈的政治、社会管理的色彩。墨家是先秦 最重要的学派之一，《韩非子·显学》说:“世之显学，儒墨也。”在先秦时代， 墨家学说足以与儒家思想相颉颃。墨家不遗余力地宣传自己的思想，并且身体力 行，其主张虽不为当时的统治者所采纳，但并不能减损其思想的意义与价值，在 今天依然有借鉴意义。 如果从管理哲学的层面来理解墨家思想，那么，兼爱则是墨家管理思想的伦理基础，尚贤、尚同是其管理原则与方法，贵义则是管理思想的最高目标。墨家的管理思想，是力图构建一个人人相爱平等、社会安定、生活安足、崇尚道义的理想社会。 一、兼爱:企业管理的伦理基础 1、“兼爱” 《吕氏春秋·不二篇》说:墨翟贵兼，“兼爱”是墨家伦理思想最根本最典型的特征。“兼”是整体、全部的意思，《经上》说:“体，分于兼也。”“兼爱”也可以说是“尽爱”、“俱爱”、“周爱”。“兼爱”的另一层意义是“爱无差等”。可见，兼爱是一种平等的无差别的爱，无血缘、亲疏、贵贱之分。兼爱思想与儒家“仁爱”有着鲜明的不同。孔子说仁，“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》)，“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·学而》)孔子说“仁”，只是属于君子的，只有贵族阶层才能够实行“仁”，践履“仁爱”，而那些重利轻义的“小人”是没有“仁爱”可言的。“仁爱”的等级化显然不是下层平民所能接受的。墨家从下层平民的利益出发，针锋相对地提出“兼以易别”，在墨家看来，儒家的“仁爱”实际上是一种“别爱”，要用“兼爱”来代替它。《兼爱上》说:“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。” 2、与社会的完美结合 在先秦儒家的人性论中，孔子没有明确说明，而孟子则标举人性善的旗帜，指出人皆可以为尧舜;而墨家很少直接谈论人性。但是，综观《墨子》，其自然人性论思想比较明显。墨子认为，古代社会是个纷乱动荡的社会，其原因是大家只爱己身而不爱他人，《兼爱上》说:“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自