【课堂新坐标】（山东专版）2017年高考语文二轮专题复习与策略 板块2 古代诗文阅读 专题5 文言文阅读 考点3 正确断句教师用书.docVIP

考点三　正确断句　(2016·山东卷)阅读下面的文言文完成后面的问题。(阅读文本见“考点一”“例1”)下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是(　　)夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美//首服不镂刻夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻考生 考生答案 误区诊断甲生 [A][C][D] B项考生没有明确语句中的关键词“身服”(名词身上穿的衣服)“首服”(名词头上的服饰)的词义将它们断开了显然破坏了句意。乙生 [A]B] [D] C项考生在解题时没有注意到“掩形御寒”这一短语的结构特点掩形御寒”是说衣服的功能二者为并列不宜断开。同时“冠”和“衣”也是对称的衣”后面不宜断开。丙生 [A][B][C] D项考生没有通读语段从整体上进行断句只是机械地对选项进行断句。 本题考查考生对文言文进行断句的能力。能力层级为B。解答断句题时先要通读语段把握主要大意。在理解文意的基础上可以根据标志词或对称句式进行断句。“冠足以修敬”与“衣足以掩形御寒”结构相似不务其饰”A项。文言断句“6法” 1．找虚词定句读古人写文章不用标点符号他们明辨句读虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。了解了这些情况在解答断句题时应通读语段找出语句中关键性(2015·广东卷第7题C项)危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也【解析】　解答此2．找对称定句读(对应“短板二、三”)古人写文章十分讲究对仗工整讲究对应讲究互相照应。掌握这些情况就把握了断句的一个重要的突破口。在解答文言断句时通读语段要注意文言语句结构的对称性然后根据文言句式的对称性进行初步的断句可用排除法最后根据具体的语境和一些文言断句技巧进行断句即可。如(2015·山东卷第11题D项)将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺【解析】　解答此题时通读语段不难发现语段中四个短语“斋三日”“之太庙”“钻灵龟”“卜吉日”它们具有一定的对称性同时在语意上是并列的以此为突破口进行断句即可判定“卜吉/日”中不应断开。3．找名代定句读(对应“短板一”)在解答文(2016·全国甲卷第4题D项)承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言/事由己发用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/【解析】　首先通读语句了解大意。然后找出句子中的名词以此为突破口进行断句。由语境来看名词“承宪妻4．抓动词定句读文言句式中一般为主谓结构有时主语常省略。分析句子成分关键是抓住动词以动词为中心找前后结构关系确定主语和宾语然后再断句就容易了。 如(2016·全国乙卷第4题A项)为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/【解析】　解答此题时可以分析动词和附近名词的关系从动词和名词的关系来看动词“亡”后带名词“物”作宾语所以“物”后断开。5．辨句式定句读文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：“不亦……乎”“独……欤”等是反问句式为……所……”“见……于……”等是被动句式者也”是判断句式还有“如……何”如(2016·天津卷第10题A项)彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者独/何心欤【解析】　通读语段仔细辨识文言文中的句式特点不难发现反问句式“独……欤”它表示语气强烈的反问应该在“独”前断开。6．据修辞定句读古人写文章讲究语言工整因此多用对偶、排比、顶真、反复等修辞手法句式整齐匀称富有节奏感四六句较多这是文言文在语言上的一大特点。根据这一特点我们就可以凭借句子的对称、节奏等进行断句。如(2014·湖南卷第7题A项)孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也【解析】　通读语段不难发现该语段使用了比喻的修辞手法穷而在下”和“如冰雪冱寒之穷冬也”是一组比喻句中间应该断开。 [专 项 练] 找虚词定句读阅读下面的文言文完成文后的题目。自仲尼之亡六经之道遂散而不可解。盖其患在于责其义之太深而求其法之太切夫六经之道惟其近于人情是以久传而不废而世之迂学乃皆曲为之说虽其义之不至于此者必强牵合以为如此故其论委曲而莫通也。(选自《苏轼文集·诗论》)1．下列对文中画线部分的断句正确的一项是(　　)盖其患在于责其义之太深/而求其法之太切/夫六经之道惟/其近于人情/是以久传而不废/而世之迂学乃皆曲/为之说/虽其义之不至于此者/必强牵合/以为如此故其论委曲而莫通也盖其患在于责其义之太深/而求其法之太切/