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第一章 绪论 一．古代漢語的性質 什麼是古代漢語？清代學者陳澧：“聲不能傳於異地，留于異時，於是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也.”（《東塾讀書記》卷十一） 我們這裏所說的古代漢語，有其特定的範圍，它應當以文字的出現（約公元前十四世紀）作為上限，至“五四”運動為止，古代漢族人民的書面語言。 漢語發展史分期： 1、公元三世紀以前（五胡亂華以前）為上古期。 （三、四世紀為過渡階段） 2、公元四世紀到十二世紀（南宋前半）為中古期。 （十二、十三世紀為過渡階段） 3、公元十三世紀到十九世紀（鴉片戰爭）為近代。 （自1840年鴉片戰爭到1919年“五四”運動為過渡階段） 二十世紀（“五四”運動以後）為現代。（王力《漢語史稿》） 古代漢語的書面語言：文言和古白話。 文言≠文言文 本課所謂的古代漢語是指以先秦語言為基礎的、經漢魏作家加工、由唐宋古文家定型的古代書面語——文言。古白話：在北方話口語基礎上加工形成 因為古白話較淺顯，與現代漢語差別較小，能夠閱讀文言，一般也就能閱讀古白話。所以，儘管古白話也是古代漢語的重要組成部分，但本課不去專門討論它。 二、學習古代漢提高文言閱讀和運用能力。 《涉江》：“帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。” 原課本注：“佩著長長的寶劍，戴著高高的帽子。鋏，劍柄，這裏指劍。陸離，長劍擺動的樣子。冠，戴。切雲，帽子名。崔嵬，高聳的樣子。” 《離騷》：“高餘冠之岌岌兮，長余佩之陸離。” 杜甫《茅屋為秋風所破歌 》：“高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。” 王維《觀獵》：“忽過新豐市，還歸細柳營。” 把“還”釋為“旋”，在上古有先例： 子之還兮。 《詩經·齊風·還》尋常之溝，巨魚無所還其體。 《莊子·庚桑楚》 扁鵲望桓侯而還走。 《韓非子·喻老》 三、本課內容文選、通論、古代漢語常用詞 四、古代漢語學習方法（一）理論和實踐相結合。 （二）注意語言現象的綜合比較。 （三）注意古今對比，防止以今律古 《鄭伯克段于鄢》 《春秋》 《春秋》“三傳”：《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。 左丘明 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》。 公羊高 《春秋谷梁傳》，簡稱《谷梁傳》。 谷梁赤 制，巌邑也：判斷句。 虢叔死焉：焉：兼詞，兼有指示代詞和語氣詞的作用。可譯為“於此”、“於之”等。 請京，使居之，謂之京城大叔：三句話換了三個主語，且都省略不說。 請京，主語是姜氏。 使居之，主語是鄭莊公。 謂之……，邏輯主語是社會的人們，但通常不說。“謂之”式是《左傳》中常見的句式，指社會上人們這麼稱說、這麼認為。唐孔穎達對這句話的注釋是：“以寵祿過度，時呼為大叔。” 今京不度：度，名詞，法度，制度。不度，不合法度。度，名詞用作動詞。副詞一般不修飾名詞，副詞後面的名詞常常活用作動詞。 姜氏何厭之有：何……之有，是一個賓語前置的固定格式。“之”是代詞，複指動詞“有”前置的賓語“何……”。也有研究者把“之”看作是結構助詞，賓語前置的標誌。 不如早為之所 為之所，雙賓語結構。為，在古代漢語裏是個含義十分豐富的動詞，在這裏是“安排”的意思。之，指共叔段，作“為”的間接賓語。所，處所，“為”的直接賓語。 多行不義，必自斃：義：指道德、行為或道理合理、適宜。不義：指不合理、不適宜的事情。斃：倒下去。 【偃 僵 僕 斃 跌】“偃”、“僵”是向後倒，“僕”是向前倒。“斃”是倒下去（包括“偃”、“僵”和“僕”），“跌”是失足跌倒。 君將若之何：若之何：是一個表示處置的凝固結構，意思是：對它怎麼辦（處置）。 無生民心：無，通“毋”，不要。生民心，“生”是動詞的使動用法，“生民心”就是使民生心，就是使人民（由於有兩個君主）而產生二心。 無庸，將自及“無庸”：“庸”通“用”，“庸”的這種通用，一般出現在否定式裏，如“不庸”、“勿庸”等。及：趕上。在《左傳》裏這個動詞的賓語常省略不說，而“及”的對象一般指不好的，如“禍”、“難”等。如《左傳·桓公十八年》：“周公弗從，故及。”杜預注 ：“及於難也。”因此這裏的“自及”意為自己趕上（災禍），即自取滅亡。 可矣：“矣”是一個表示動態的語氣詞。它意味著事物的變化和發展。在一般情況下，“矣”總是把事物發展的現階段作為新的情況告訴別人。“可矣”說明以前還不行，現在行了。 【襲 侵 伐】《左傳·莊公二十九年》：“凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。” “伐”是正式的戰爭，所以有鐘鼓，而且進攻的國家總要找一些“聲討”的理由。“侵”就不需要任何理由，只是“不宣而戰”。 “襲”比“侵” 更富於秘密性質，只是偷偷地進攻。 封人封：本义为培土植树。古人封土植树的目的是为了划分田界和疆域，所以封字有“疆界”义。 封人：管理疆界的官。古代的官吏名稱有的前用一個字表示工作的性質，後