吴志远作文笔记.docVIP

自然： （1） 隆隆作响的抽水车，贪婪无厌的采冰商人，把瓦尔登湖破坏殆尽，瓦尔登湖的柔丽、宁静只是梭罗笔下的一个传说。（讲故事）其实，我们失去的何只是一个瓦尔登湖，太过膜拜器物文明的人类还撕毁了鸿蒙时期人和自然的和谐契约，我们失去了一个“诗意的栖居地”。 传统： 鸦片战争，随着军事上的节节败退，中国人的文化自信力也节节败退。100多年来，我们由器物而制度，由制度而文化，一路向“西”。学习西方“先进”的现代工业文明，批判“落后”的中华文明，我们与传统渐行渐远。（讲故事）只是一个人，一个民族，失去了可以回眸眺望的传统，可才鉴往知来的传统，它还具备行远的能力吗？、 过渡： （2）3D泛滥，我们就少有《桃姐》式的手工意味的心灵小品；摄影器材更新换代，我们却再也看不到“巴黎一场”式须弥荠子般的经典，音乐混响器流行，4个iphone就是一个小型室内乐团，我们却失去了德彪西的神秘、巴赫的圣洁。（讲故事）人是创造的灵长，机器是只能因袭的蠢物。当人类用伟大的创造力兑换低劣的因袭技巧时，人就降格为物了，人最值得骄傲的创造的光芒就会黯然。 林怀民，台湾本土舞蹈家，“云门舞集”的创始人，他崇尚“极简主义”表演方式，一袭素衣或一身玄服，没有华丽舞台。摈弃粗糙的感官刺激，我们就能欣赏到一场超凡拔俗的“九歌”和充满哲意的“蝉”。（禅）他擅长用减法作加法，减去外在的物质条件，增加舞蹈的内涵。把东方哲学和西方现代舞蹈文明完美结合。 (1)是供人攀援而上的命运井绳。 台湾渔村的龙应台16岁还穿着“富强”米袋改制的衣裙，是凭借公平教育的机会改变命运，成为博士、成为作家、成为有独立精神和批判思维的知识精英的。“教育是把我从底层命运打捞起来的井绳”。这是龙应台对公平教育的深刻体会。 同样，公平教育让毫无家世背景可怜的胡适，走出了闭塞的绩溪踏上了庚子留学的邮轮，远渡重洋，眼界大开，成为学冠中西的大家，成为新文化运动的旗手，成为现代中国的启幕人。 (2)是观一段历史的反思和修正 建国之初，为了应对严酷的国际环境，为了兴国强国，中国政府用“剪刀差”的方式以农养工，发展重工业。以致中国农业发展受到抑制，城乡差异扩大，东强西弱的地域格局差距明显。（交待背景）而公平教育只是对西部的农村孩子提供了一种别于“富士康”的职业选择。因为除了农民工的未来，除了加入“制造业”大军的前途，他们也可以是下一个李嘉诚、俞敏洪（新东方）、张朝阳（搜狐CEO）、、、、、、这不是城里人的慷慨或善举，这是城市对乡村的“反哺” (3)是为社会平稳发展奠下的基石。 不可否认这是一“二代”飞扬跋扈，“拼爹”理直气壮的时代。门阀制，血统论的沉渣又再度泛起，公平、公正受到挑战和质疑，而教育又是衡量社会公平程度的重要标杆。 历史上科举制的确立让平民才俊有了参与政治，大济苍生的机会。唐代开放雍容，宋代人文璀璨，和科举制、教育公平不无关系，而1875年日本明治维新的重要举措是教育普及，无论出生贵贱，皆入序痒，以至于1894年甲午海战时，日本的走卒仆妇皆能读报。二战时，日本每个普通士兵都有初中学历，日本成为亚洲第一个现代化国家和公平教育不无关系。 相反，一个连基本的教育公平都无法保证的社会必然是畸形的。“世宵蹑高位，英俊沉下僚”，非但是对人才的巨大浪费，也阻塞了社会各阶层自由流通的可能性。阶层固化，社会没有前进动力，结局是文明倒退，甚至是文明进程的激变。 论点：教育应该去功利化。 琴童苦练琴艺，错过一个又一个放风筝的春天，不是出于对肖邦或贝多芬的热爱，而是出于对加分、对名校的渴望。体育生苦练弯道技巧，不是折服于“更高、更快、更强”的体育精神，而是窥觎特招生的优惠的政策。我们像是精明的犹太商人，权衡利弊得失，有时甚至把兴趣、青春、光阴都廉价出售了。 中国的加分制度有一个怪象，艺体为学科考试加分，锦上添花或雪中送炭，而从未听说学生因为数学加分进入中央美院或上音学院，以数、语、外为主，物、化为铺，音、体只是花边。中国教育各个学科等级森严的排列方式，也折射出中国人的一种思维方式——“有用”的或“无用”的，关乎考试，关乎就学，关乎名利，是“有用”的。关乎“兴趣”，关乎“情感”关乎美是“无用”的。功利思维渗透到社会各个领域。 只是我们不懂教育应是去功利的。法国人重视哲学，“无用”的哲学是大学录取重要的参考指标，而法国社会的文明程度，法国在人类文明进程中的不可取代的地位世人皆知。 美国大学看重学术尊严，亚利桑那大学曾经拒绝为奥巴马颁发“荣誉博士”的称号。因为在校长看来，总统先生只不过出了两本畅销书，没有任何学术成就可以和这个头衔相匹配。早已习惯了向权力低头的我们，早已习惯了趋功利的我们，应该会嘲笑这位校长的“迂”，但他对学术尊严的认真态度，又让人不得不对他肃