高祖还乡新.pptVIP

装谁是谁，谁装谁，谁就是谁 看我非我，我看我，我亦非我 【般涉调】哨遍·高祖还乡睢景臣 元曲 元曲，元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。 剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞台上表演的综合艺术的密不可分的组成部分。 散曲：韵文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。　　　　　 散曲 散曲（ 乐府、今乐府）有小令和套数两种体裁。 小令（ 叶儿）：曲短小精炼。源于晚唐五代，依一个曲牌填写一支小曲，是词的发展每句用韵，并加衬字。 套数（ 套曲、散套）：曲富赡雍容。由不同曲牌同一宫调的若干支小曲联缀成套。　 作者简介 睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景贤，又作嘉贤，扬州人，生卒年不详。元成宗大德七年移居杭州，与《录鬼簿》作者钟嗣成相识。心性聪明，酷嗜音律，而仕途不得志。著有杂剧《屈原投江》等三种，今不传。散曲尚存三套，其中《高祖还乡》制作新奇，被人推为绝唱。 背 景 简 介 　　刘邦丰邑人，当过秦朝的亭长。父兄都耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他响应起义军。后来势力渐强，打破了秦的京城。争夺了农民起义的胜利果实，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，史称太祖高皇帝，简称汉高祖。? “高祖还乡”在史实《史记·高祖本纪》的叙述中来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，老百姓对他也非常热情、亲切。作者却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视。 写作的时代背景： 　　在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责是就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。 先写社长告示，乡民被迫迎驾的忙乱情景；接着又对刘邦极其奢华的仪仗队进行嘲笑和讽刺；最后嘲讽刘邦骄傲丑态及揭他的老底，数落他的无赖行径，及表示对他的蔑视。全篇浑然一体，错落有致, 有一气呵成之感。 内容提要 一个生活在社会底层，熟悉刘邦底细，并在刘邦没有发迹前，和刘邦还有过一些瓜葛的农民的眼睛，勾勒了天子返乡的一幅幅画面。 　　这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？ 思考？ 　　皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读二至四三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？ 　　作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。 ? 这是一种反复铺陈欲抑故扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时，却突然来了个大转折。 套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？ 　　结尾一曲是全组套曲的高潮，特别是最后三句：“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖”，更是余味无穷。怎样理解这个结尾呢？ 汉高祖还乡，结尾结在向他要帐上，这实在是意想不到的结局。而且最后三句意在指责他至今还想赖帐不还，更使人料想不到。但仔细想来，却又是合情合理的。 大摆架子，好酒贪杯，欠账 不还，强取豪夺，假公济私的流氓无赖。 人物形象 没见过世面，直率认真，不怕天、不怕地、敢说敢为的普通农民。 “我”: 刘邦: 一、乡民的独特视角 乡民的意识决定了乡民的独特视角，而这一独特视角，则使这套散曲从根本上对关于高祖还乡这一历史事件的传统观念作出了整体性翻案文章。当然，独特视角的更具体体现，则在于全曲的乡民式幽默讽刺之中。 二、乡民的幽默讽刺 这套散曲的讽刺是辛辣的，但这辛辣却不是板着面孔斥责，而是藏在俏皮的幽默后面。这幽默也不是高雅之士的舞文弄墨，而是满纸土腥味儿的“农民式机智”。 三、乡民的方言口语 《高祖还乡》组曲，以乡民的口吻展开的，用的多是乡土语言和流行口语，所以它通俗、生动，而且与全曲的讽刺性、喜剧性、幽默感相辅相成。 应当说，睢景臣的这套《