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第二节 古书注解的术语 1. 曰、为、谓之 被解释的词放在“曰”、“谓”、“谓之”的后面。不仅用来释义，并且用来分别同义词之间的细微差别。 《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。” 王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 2.谓 被释的词放在“谓”的前面，是以狭义释广义，以分体释总体，以具体释抽象。 《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷。” 赵岐注：五谷谓稻黍稷麦菽也。 3.“貌”一般用在动词或形容词后面，表示事物、行为的性质或状态。 《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀。’” 何晏注：“莞尔，笑貌。” 4.犹、犹言 往往是用近义词训释，或者是用引申义解释本义. 《北冥有鱼》“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。” 崔馔注：“三飡，犹言竟日。” 5．之言、之为言 注释词与被注释词是音义相通的 《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。” 朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也。” 6.读为、读曰 这两个术语是用本字来说明假借字。主要是用来注明通假的借贷关系的 《汉书·成帝纪》：“天下虚耗，百姓罢劳”。 颜师古注：罢读曰疲。 7.读若、读如 主要是用来注音，但有时也用本字来说明假借字。 《说文解字》：“哙，咽也。从口，会声。或读若快。” 《礼记·儒行》：“起居竟信其志。” 郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。” 8.如字 这是指明异读词读音时