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刑法原则中的人本思想探索 　　摘 要 刑法的作用和表现形式使其在大众甚至司法人员的眼中成为一种不近人情的严厉惩罚，但是从刑法立法理念的角度来考量刑法的根基和各项原则会发现，刑法的制定和适用都应体现着以人为本的理念。对于刑法本质的误解无疑会造成刑法适用的偏差，本文从刑法的理论根基解释刑法对人性、人道、人权的体现，并对刑法的基本原则从人性、人道、人权角度进行考量，以明确刑法的立法和司法应以人为本。 　　关键词 刑法立法 基本原则 以人为本 　　作者简介：张昊，郑州大学法学院2011级刑法学专业硕士研究生，研究方向：中国刑法理论与实践。 　　中图分类号：D924文献标识码：A文章编号：1009-0592（2014）03-025-02 　　一、刑法中的人本思想概述 　　（一）刑法之立足――人性 　　人性，是一切社会一切人都具有的属性，也就是一切人的共同性、普遍性。古今中外，对于人性的争论的话题历久弥新。中国的人性善恶之争，西方的理性人与经验人之辩，都充满了古今中外哲人智者的智慧。人，作为社会中的个体，具有其自然属性和社会属性，在哲学领域由于侧重点不同，存在理论争议，反映在刑法理论上，体现为古典学派和实证学派之争。就本文所要探讨的问题，笔者倾向于古典学派对人的自然属性侧重。古典学派的哲学根基在于理性人的假设：任何一个人，都是基于意志自由选择自己行为的，因为人在本质上是自由的，因为其意志的自由，就应当对其行为负责。 　　社会的产生是个人权利的让与，处罚权的存在是社会中的个人为了保全其自身而牺牲一部分自由从而授权国家对社会中的成员进行约束。而作为社会成员的个人，在放弃这部分自由之时的考虑就是为了其自身利益的保全。因此，在一部良法中，就必须以公民个人利益的保存作为出发点，从人性的层面考虑如何使一部法律深入人心被人遵守。作为社会的最后一道防线，刑法的严厉性也就必不可少，但是如果认为刑法是与人性无缘的残酷的集合，那无疑是颠覆了刑法的根基。 　　（二）刑法之底线――人道 　　在西方社会的语境下，人道是一种以人为中心和目的，关于人性、人的价值和尊严、人的现实生活和幸福、人的解放的学说。在中国文化的语境下，人道，通常与儒家仁道同义，忠恕与恻隐是仁道精神的最基本内涵。可见，即使东西方文化存在着差异，但是人道体现的核心精神是怜悯博爱之心。刑法的本质决定了它给罪犯带来的是痛苦，但在人道之下的刑法应当考虑如何把这种痛苦控制在人的尊严和公民情感所能接受的限度之内，人道必然成为刑法的底线。 　　刑法对人道的追求，首先表现为刑法的宽容是刑法在调整社会与个人关系时应当把握的准则；其次，随着人类文明的进化，刑法进化最明显的趋势就是刑法轻缓化；最后，正是因为刑法是一种必要的恶，使得我们必须更加关注刑法的合理性与正当性。给予罪犯人道处遇，尊重其人格尊严，“刑罚既应具有惩罚性，即剥夺犯罪人的一定权益，又不得剥夺犯罪人不应被剥夺的权益，即必须避免对犯罪人权益剥夺的随意性，是国家创制与运用刑罚的必然选择。”? 　　（三）刑法之追求――人权 　　人权的基本含义是：“人之作为人享有的或应该享有的权利”，在应然意义上，人权首先是一种道德权利，表达了人们对某种理想状态的要求。“它要求平等地认可、保护和促进人之作为人所应有的利益和要求。从这一意义上讲，人权就是，只要是人，就应该享有的权利，换言之，只要是人，就应该获得承认和保护的某些利益和要求。”?应然意义上的人权可以说是人权的最高境界，但是在实际的生活中，人权的实现必须依赖于制度的表达，特别是法律的规定。只有应然权利上升为法定权利，才可能变为实然的人权，人权有由然权利到实然权利的转变需要法律规范作为其中介。 　　根据社会契约理论，法律是应该通过全体公民的同意，用以保护其自身权利的共同约定。公民是国家的立法者，保障公民的权利是一个国家的每一部法律的最基本的要求。近当代刑法直接关系到公民的最基本的人权保障，因此人权保护是刑法理念的深刻内涵。刑法通过惩罚犯罪维护社会正常秩序，为社会中的个体提供了权利的保障；在另一个方面，刑法也保障无罪的人不受刑罚处罚，防止刑罚的滥用，在惩罚犯罪时也维护罪犯应有的权利。保护包括犯罪人在内的全体公民的基本人权不受侵害，是制定和使用刑法的唯一目的，人权保障是刑法的最终追求。 　　由此，一部完善的法律，“人”之一字不可或缺。刑法原则作为法本身所具有的，贯穿于法中的灵魂，其中处处可见“人”的光辉。 　　二、法益保护原则与人本思想 　　对于法益的概念，大致可以概括为：是指根据宪法的基本原则，由法所保护的、客观上可能受到侵害或者威胁的人的生活利益。法益保护的原则，能够充分保障“人”之“利我”的实现，这也正是每一部法律所应当体现的。但是，刑法作为“最后一道”防线，在法益保护层面就必然会