民族村寨发展的思考.docVIP

民族村寨发展的思考 摘　要：民族旅游是一种高层次的文化旅游。民族村寨旅游内容丰富，自成系统，而与此同时，它也是社会中的一个独立单元，民族村寨旅游的发展必然会影响当地居民的经济、社会和生态环境。 因此，保护并深入挖掘民族村寨文化，提升旅游景区的文化内涵成为旅游发展的重要课题。 关键词：民族村寨；发展现状与问题；发展对策 引言 “民族村寨旅游”是指以少数民族乡村社区为旅游目的地,以目的地人文和自然风光为旅游吸引物,以体验异质文化,追求淳朴洁净,满足“求新、求异、求乐、求知”心理动机的旅游活动。它属民俗旅游范畴,又具有乡村旅游和生态旅游的特征。作为一类特殊而广大的地区,少数民族乡村社区有着一些共同特点:长期封闭,生产力水平低,文化构成单纯,经济落后且结构单一,人口素质低,人口压力大,人地矛盾突出等,其社会文化环境和自然生态环境都十分脆弱,很难承受外来强势文化特别是旅游经济大潮的冲击,因而民族村寨旅游开发的现状问题才更让人忧虑。 二、问题的提出 过去的十年是中国民族旅游蓬勃发展的十年,从1992年的“少数民族风情游”到1995年的“中国民俗风情游”,再到2000年的“神州世纪游”,民族旅游的热潮似乎一浪高过一浪,涌现出了许多各具特色的少数民族旅游村寨,像湘西吉首市的德夯苗寨、广东连南三排瑶寨、贵州雷山西江苗寨、郎德苗寨、贵州黎平肇兴侗寨、堂安侗寨以及云南的众多少数民族旅游村寨。总的来看,旅游开发虽然给当地带来了一些经济利益,但旅游发展的负面影响也日益明显,特别是给偏远落后的少数民族村寨带来的不良影响更不容忽视。 三、民族村寨旅游发展的现状与问题 （一）民族文化认同感失落,传统民族文化走向衰退和消亡 由于主客接触和相互作用的不平衡性,加上双方巨大的经济势差。游客对村民的影响要比村民对游客的影响大得多。尽管多数村寨开展旅游的时间不长,但变化却是深刻的。特别是青年们通过比较和模仿游客的衣食住行方式,往往会对自己民族的东西产生怀疑,有的不愿再穿本民族的服装,不愿再学本民族的传统技艺。他们从游客的闲逸、富有和时髦的外表看到了外面精彩的世界,也激发了他们走出山外的动机。特别是大批乡土艺术人才的外流,使原本让人如痴如醉的民间艺术难以再现,有的村寨的婚丧嫁娶等传统民俗活动也因年轻人的大量外出而难以依照传统程序和要求进行,造成传统民族文化变质变味且形象受损。而每当外出的年轻人回村时,总会带回一整套城市的价值和审美观念,通俗文化如汹涌洪水很快取代了传统的文化生活。 （二)价值观的改变和传统社会结构的崩溃 价值观是民族文化的核心,每个民族都有其共同珍视的价值取向,如热情好客、忠诚朴实、吃苦耐劳、互助互让、重义不重利等。但随着村寨旅游业的发展,一些朴素美好的文化价值观发生了明显的退化,如民风不再淳朴,有的村寨出现商贩围追堵截游客,商品短斤少两等现象。不仅破坏了旅游的气氛,也影响了村寨的形象。随着当地旅游业的发展，传统风俗受到强烈冲击。外来游客的增多，作为一个本来封闭，经济水平相对落后的地区，受到了外界强烈的影响，现代设施的运用使得当地居民的生活方式，传统习俗受到强烈的冲击，并且在日益现代化的过程中，逐渐丧失。 （三）“旅游扶贫,越扶越贫”的现象 大多数民族村寨的旅游开发,并不像村民们一开始希望的和上级许诺的那样使他们摆脱贫困,走上富裕道路,几年的热闹之后反而使他们更加贫穷。一方面,由于村寨人口素质低、经济落后,既缺乏资金、信息,缺乏人才和经营管理经验,村民们能主动介入旅游发展的机会很少,更不用说影响和参与决策。许多村寨本来不具备发展旅游业的条件(或者条件尚不成熟),但由于脱贫心切,在没有进行科学规划和市场论证的情况下,就进行盲目的、浅层次的开发,造成村寨之间产品雷同、个性丧失,为争夺客源而造成相互杀价的恶性竞争,使很多村寨的旅游开发总走不出“热热闹闹开发、冷冷清清经营、负债累累收场”的怪圈,既浪费了大量的人力物力财力,又破坏了资源和环境,村民还因背上沉重的贷款负担而更加贫穷。即使少数村寨因区位和资源条件较好而保持一定的吸引力,但由于管理的先天缺陷也日渐衰落。 所有这一切,让我们没有理由不忧思。难怪巴特勒(Butler)等人得出“民俗旅游是脆弱的,它本质上具有自我毁灭性”的结论。国内一些学者也认为“在某种意义上,原生自然式的民俗旅游开发模式是一种自杀式的开发方式”。然而,旅游大潮毕竟不可阻挡,随着西部大开发的不断深入和2004年中国旅游界将推出的“百姓生活之旅”,民族村寨旅游开发的热潮将再度掀起。因此,探讨中国民族村寨旅游的发展对策不仅必要而且十分迫切。 　四、民族村寨旅游的发展对策 (一)确立社会性的旅游发展观 无论选择什么样的发展道路,有一个基本目标是不能动摇的,那就是当地的可持续发展,包括社会、经济、文化、环境的可持续发展。对旅游经济而言,吃光了