耿村与伍家沟婚恋类民间故事的比较研究.docVIP

耿村与伍家沟婚恋类民间故事的比较研究* 付海龙1，郑春元2 （1.十堰职业技术学院 创建示范性高等职业院校领导小组办公室； 2.十堰职业技术学院 学报编辑部，湖北 十堰 442000） [摘要]通过比较分析，研究了耿村和伍家沟婚恋类民间故事在主题上的相似性，揭示了其中的糟粕；从文化背景的角度诠释了两地故事在思想性艺术性方面、伦理观等方面的差异性。 [关键词] 耿村；伍家沟村；婚恋故事；家庭伦理 [中图分类号] [文献表示码] [文章编号] 婚姻和恋爱类故事是构成民间故事的重要组成部分，耿村民间故事与伍家沟民间故事中都囊括了大量的婚恋类民间故事。基于历史文化背景的异同，二者之间在思想性、艺术性方面既有相同点，也有差异性。对二者进行比较研究，对于我们进一步认识和了解两种不同地域的民间文学在婚姻爱情主题上的差异有着十分重要的意义。 一、婚恋主题思想的相似性 （一）对自由恋爱的追求，为爱抗争，反抗恶势力是两地民间故事的永恒主题 耿村民间故事中《潘杨和》（3－3－P264）讲述了一个村子里潘杨两姓因为宋代天波杨府和潘人美的故事而形成世仇，互不来往，一位杨姓的女子和一位潘姓的小伙子相爱后因家族的反对酿成一场悲剧――女子被害死，小伙子含冤入狱，受尽折磨。县官查明事实， *湖北省教育厅社会科学研究2007年重点项目阶段性研究成果。 [收稿项目]2007-07-18 [作者简介] 惩罚恶凶后，小伙子毅然决定举行“冥婚”（和死人举行婚礼），以这种方式感化两族的长辈，使潘杨两族和睦相处。《并蒂莲》（1－P181）则讲述了一对因男方家业衰败而女方父母悔婚并将女儿送到宫中给皇帝选秀的痴情男女，私奔后被官兵追赶地走投无路只好投河自尽；《古画的传说》（1－P301）讲述了小伙子喜欢上画上的仙女而父母反对并替他包办婚姻，最后年青人的抗争使得有情人终成眷属；《无头奇案》（1－P428）则是一个因包办婚姻酿造的悲剧。 无独有偶，伍家沟民间故事中也有很多类似主题的故事：《田老三娶鬼成亲》（2－P209）讲述了一个因相思而亡的陈三小姐做了鬼仍然和田三公子相好，田公子更是将女鬼带回家，二人合力破了道士的法术并使小姐回魂；虽有世俗的压力但二人搬到武当山的崖洞仍然成亲。《李小姐魂嫁张公子》（2－P215）讲述了一位落难的公子和李员外家的小姐相爱，因李员外的反对小姐气死，但是魂魄仍然跟随公子回家并成亲，后张公子跳进棺材给小姐接了阳气救活了她，两人终成眷属。 （二）歌颂中华民族女性的传统美德，赞扬女性的智慧、勇敢 两地民间故事中赞扬女性的智慧和勇敢为主题的故事上有着相似性：耿村民间故事中《申紫雁告状（3―3－P157）》讲述了一个有胆识、有谋略的“硬女人”申紫雁，不畏恶霸孙大道的压迫，帮助丈夫夺回田产，还被召入朝廷做官；《媳妇给婆婆说亲》（7－5－P449）讲述了一位打破旧礼节的“狐仙”媳妇，用托梦的方式让婆婆和家院（仆人）成亲然后一家人躲到山里过日子，还惩罚代表封建旧势力的大伯子父子。伍家沟民间故事中的《周公玉女，桃花先师》（2－P74）则借武当山道教文化背景里的人物讲述了一个让男子甘拜裙下的智慧女子的形象。 歌颂女性对爱情的志贞不移，劝诫丈夫要信任和珍惜妻子也是两地民间故事相同的主题之一：耿村民间故事中《王二姐思夫》（7－5－P404）和伍家沟民间故事中《田翠萍遭冤》（2－P390）分别朔造了两位丈夫虽落难，自己却奋起反抗家庭的压力、矢志不渝不愿改嫁的烈女形象，故事中的两位丈夫在发达后却怀疑妻子不忠：王二姐的丈夫中了进士后扮成乞丐试探自己的妻子，田翠萍的丈夫则扮作一个嫖客用一百两银子诱惑自己的岳父把女儿陪他一夜。 （三）反映下层民众的生活伦理，不乏糟粕的因素 两地民间故事不同程度地反映了民间下层民众的生活伦理，有些故事带有糟粕的性质，需要我们加以批判。比如两地故事都有“贞节牌坊”和公公和儿媳“私通”的题材。 耿村民间故事《扒灰的由来》（1－P203）和伍家沟民间故事《扒灰的来历》异曲同工地描述了一个下层民众家庭的畸形伦理现象：公共和儿媳私通；耿村民间故事中《竖牌坊》（1－1－P157）和伍家沟民间故事中《贞节牌下蜈蚣精》（2－P265）则都是讲了长期守寡的女子因脑海的一丝“歪念”就立不起牌坊的故事，从中我们仿佛可以闻到程朱理学那种“存天理、灭人欲”的血腥味。