赴四川省凉山彝族自治州金阳县调研彝族习惯法在当地的司法适用.docxVIP

学校2016年大学生暑期社会实践活动实践报告赴四川省凉山彝族自治州金阳县调研彝族习惯法在当地的司法适用编号：注：此封面仅限社会调查类团队成果报告使用彝族习惯法在四川省凉山彝族自治州金阳县的司法适用摘 要：产生于凉山彝区的地方彝族习惯法自民族改革前就一直调整着民族地区社会关系，它被称为“节威”，即规矩、制度之意，是指一种按规定执行的制度，概言之即解决纠纷的规矩。凉山彝族习惯法涉及土地财产的所有和继承、等级关系、租佃关系、债务、投保、刑法、婚姻、司法、人身占有等10多个方面，大体涵盖了凉山社会生活的所有主要方面，也涵盖金阳县人民生活的方方面面。彝族习惯法有着维护彝族整体利益，保护彝族文化，促进彝区社会经济的发展的作用，有必要对彝族习惯法的司法适用进行调查研究。关键字：凉山彝族；金阳县；彝族习惯法；司法适用一、引言（一）实践背景1、习惯法的由来 习惯法产生于原始社会末期。在少数民族地区，许多习惯法得以沿袭下来，原因有三个：一是统治者鞭长莫及，所谓“蛮夷之俗，不知礼法，与中国诚不同”、“不必绳以官法”；二是法制不健全，中国古代法典刑法规范发达，但关于钱债、田土、户籍、婚姻等方面的民事法律规范简陋，传统法律文化中存在“厌讼”意识；三是王法与民族习惯法相辅相成，甚至出现过朝廷王法与民族约法相互援用的现象，使少数民族的习惯法有一个长期蕴存的客观条件。2、凉山彝族习惯法历史发展在1956年民主改革前，凉山彝族社会长期处于奴隶制阶段。凉山彝族习惯法对凉山彝族奴隶社会的长期延续是起了很大的作用。这主要表现在以下几方面：（1）凉山彝族习惯法严格维护黑彝奴隶主的最高等级地位，确保彝族奴隶社会等级秩序的不可变更性。凉山彝族奴隶社会主要有四个等级：黑彝，白彝，阿家，呷西。其中黑彝等级最高。按照习惯法的规定，贵族身份不会因为任何原因改变。白彝以下的等级是凉山彝族社会的贱族，不能上升为贵族。为了维护黑彝的纯正血统，习惯法确立了严格的等级内婚制。（2）凉山彝族习惯法严格维护黑彝奴隶主的财产所有权和掠夺权。在凉山彝族奴隶社会，黑彝占有大部分土地和众多的奴隶以及其他财富。习惯法准许黑彝处理自己的土地、奴隶及任何财产（包括买卖、抵押、典当、出租、赠送），除黑彝所在家支外，不受任何等级或个人的限制与干涉。（3）凉山彝族习惯法严格维护凉山彝族奴隶制的社会基础-家支组织。凉山彝族社会的家支组织是一种以父系血缘为纽带的家族联合组织。通常是一姓称一家，一家之下再分若干大支，大支之下又分若干小支，统称之为“家支”。在习惯法的严密维护下，家支组织长期存在，是凉山彝族奴隶制的社会基础。，黑彝奴隶主的家支组织长期占据统治地位。在一定意义上，可以说，没有习惯法对家支组织的维护，就没有凉山彝族奴隶社会的长期延续。3.凉山彝族习惯法对凉山彝族现实社会生活的影响 凉山彝族地区在1956年民主改革后，从奴隶社会一步跨入了社会主义社会，经济、政治、文化都发生了根本的变化，在长期奴隶社会中形成的习惯法，也受到了巨大的冲击。新中国在凉山彝区的司法管辖步步深入，并且日益得到彝族人民的理解和拥护。但旧社会的习惯法对凉山彝族现实社会生活还有不少影响。根据我们的调查材料，这主要反映在以下一些方面：（1）一些彝族群众仍然依靠家支，依照传统的习惯法私理案件，并倒算人命金。有的彝族群众认为，依照国家把加害方送进监狱，受害方仍无实际利益，如果依照传统习惯法，让加害方公开赔礼道歉，又出命金，受害方就不仅能捞回面子，还可以得到赔偿金。这种深受传统习惯法影响的观念，是算命金仍然在凉山彝族群众中流行的认识根源。（2为家支成员复仇，是凉山彝族习惯法中的一项重要内容。家支复仇事件，在解放前给凉山彝族社会造成了极大的破坏。解放后，这种事件已大大减少，但还没有完全绝迹。近年来，家支复仇，已经酿成了一些刑事大案。（3）不同等级的男女通婚还会受到禁止。不同等级间严禁通婚，原是彝族习惯法中的一条重要规定。据我们了解，近年在凉山彝区的农村，大多数婚姻还是在同等级内缔结的。这与国家婚姻法规定的自愿平等原则似有不符，但由此引起的冲突并不多。（4）嫁娶仍要议交身价钱，不能违背家长的意见。婚姻缔结，要收聘礼，议交身价钱，这是凉山彝族习惯法中所肯定的内容。这在凉山彝区仍有影响。现在，凉山农村里父母包办子女婚姻的现象也很多。不少父母往往在子女年龄很小时就为其订婚，有的青年不同意家长包办的婚姻，但因双方家长已互通财货，怕退钱受到阻止，也多所屈从。少数不从者，往往会造成不幸的后果。（5）转房制、继承制方面尚保留有较多的传统习惯法残余。转房指夫死后，寡妻须转嫁夫家其他男子。先尽同胞兄弟，如没有同胞兄弟，按血统近远顺推。侄媳可以转嫁给叔父，后母可以转嫁给儿子，儿媳可以转嫁给公公。转房的目的主要是为了防止家支财产外流。为了家产不外流，女子的继承权