第四章民族与民族问题第一节民族的形成发展和消亡.docVIP

第四章 民族与民族问题 第一节 民族的形成、发展和消亡 教学目的和要求：通过本节课学习，使学生了解民族是一个历史范畴，有其产生、发展与消亡的规律。 教学重点： 民族产生的过程和时间，民族发展的动因以及民族发展的基本条件和规律 教学难点： 民族形成过程的理解，民族同化和民族融合的关系 教学方法：讲授、讨论 教学课时分配：1学时 教学内容： 导入： 民族是一个历史范畴，是一种普遍的社会现象。关于什么是民族这个问题，从来就有着各种不同的看法。人们对民族这种社会现象的认识、对民族概念的认识，是随着社会历史的发展而逐渐形成和逐渐深入的。今天的这节课，我们就来了解一下，什么是民族，以及民族的形成、发展和消亡的规律。 第一节 民族的形成、发展和消亡 一、民族的形成 （一）民族的概念 关于什么是民族这个问题， 从来就有着各种不同的看法，在不同的时代和不同的国家都有自己的理解和解释。 例如： 古希腊学者最早在《荷马史诗》中使用过“民族”这个词，意思是依靠历史、语言或种族的联系而被视作整体的人群。 1851年，意大利学者马齐提出：民族要有四个统一，即土地、起源、习惯和语言的统一。 1852年，瑞士政治学家布伦奇里在他写的《普通国家法》一书中， 就给民族下过这样一个定义： 认为民族须具有八种相同的物质，即 （其始也同属于一地；同一血统；同其肢体形状；同其语言；同其文字；同其宗教；同其风俗；同其生计，由这八种因素相结合，并传之子孙，久而久之，则成为民族 我国的梁启超先生非常赞成他的观点，并把它介绍到中国来。 在我国解放前，最具有代表性的是孙中山先生提出的民族定义，孙中山先生在他的《三民主义》一书中，认为构成民族要有“五种巨大的力”才行。认为血统、生活、语言、宗教和风俗习惯这五种力，是天然进化而成的，不是用武力征服得来的。孙中山先生的民族定义，我们称之为五要素说。孙中山先生的民族定义，在我国的民国时期影响很大。解放前，我国出版教科书、字典、辞典等，采用的都是孙中山先生的民族定义。 解放后，我国使用的是斯大林的民族定义。1913 年，斯大林在考察欧洲各民族实际情况的基础上，综合了马克思、恩格斯和列宁的观点，给民族下了一个完整的定义。他在 《马克思主义和民族问题》一文中指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。”斯大林的民族定义，我们称之为“四要素说”。它包含了三层含义： 1、民族是在历史上形成的，而不是一有人类就有的； 2、民族有四个基本特征，是四个特征的总和； 3、民族是一个稳定的人们共同体。 斯大林的民族定义影响很大，过去，在社会主义阵营，社会主义国家普遍采用斯大林的民族定义。 解放后，我国的民族识别工作，就是以斯大林的民族定义为指导，结合我国民族的具体情况来进行的。当然，我国没有完全照搬斯大林的民族定义，而只是以这个定义为指导。如回族、满族等民族。 2005 年 5 月，党中央在关于民族问题的基本理论和政策的阐述中指出， “民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。”这不仅回答了什么是民族，而且也是对我国学术界长期以来关于民族定义讨论的一个总结，它既吸收了斯大林民族定义的合理要素，也吸收了我国学术界长期以来的研究成果。这一理论认为，民族由六个要素组成： 1、共同历史渊源。所谓共同历史渊源，是指民族起源的地域渊源和族体渊源。地域渊源也叫共同地域，它是指组成一个民族的人们具有一定的共同居住、生活的地区。一般来说，民族的其他要素，即共同语言、共同文化、共同心理认同等，都是在共同地域上形成的。人们只有在共同的地域之内，世世代代密切交往，共同生活，才能形成一个民族。相反，如果人们没有一个确定的共同居住、共同生活的区域，而是分散在不同的地方，那么，他们要形成为一个民族是不可能的。 比如说苗族，他们分布很广，主要居住在贵州、云南、湖南，其余分布在广西、四川，少数分布在海南、湖北，但他们都起源于“五溪蛮”或“五陵蛮”。他们居住很分散，但族源是相同的。 2、共同生产方式。 所谓共同生产方式，是指组成一个民族的人们在经济活动方面的社会联系，是在物质资料的生产、交换和消费过程中的组织形式、联系形式和行为方式的总和。经济生活、经济上的联系是把人们聚拢在一起的纽带，也是共同语言、共同文化、共同心理认同形成的基础和物质条件。 3、共同语言。 所谓共同语言，是指组成一个民族的人们在生产、生活中，彼此之间交流思想感情，交往联系所共同使用的语言。每个民族都有自己的共同语言，没有共同语言，人们就不能结合成为一个民族。