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孙叔敖的思想研究 　　【摘要】孙叔敖作为楚国的名吏，在他任令尹期间，辅助楚庄王完成了称霸中原的大业。他能有如此作为，与他的思想是分不开的。主要包括他的法制思想、廉政思想和政治思想。他在执政中很重视法治，依法治国；他为官清正廉洁，严于律己；他处处为百姓着想，以民为本，是民本思想的忠实拥护者和实践者。他在执政期间，这些思想始终贯彻于他的实践中，指导他的实践。 　　【关键词】孙叔敖；思想 　　一、法制思想 　　孙叔敖在执政中极为注重法制，依法治国。据《说苑?至公》载，荐孙叔敖为令尹的虞丘（庄王封为国老），家里有人犯法，孙叔敖法不徇情：“执而戮之”。虞丘亦喜，称赞孙叔敖“奉国法而不党，施刑禄不郁，可谓公平”。 　　孙叔敖上任后，巧妙说服了庄王，首先制定了一系列法令，因为这是稳定内政的基石。法令是条文，真正起作用的是执行。立法不久，虞丘子家就有人犯了法。面对名盛势大的家族，虞丘子又对孙叔敖有荐举之恩，案子的确很棘手。但孙叔敖不畏权势，不恤私情，依法判了死刑。后来，庄王有急事召见太子，太子不听廷理劝阻，强行把车赶进了茅门，犯了“茅门之法”。廷理急得用兵器打马，把车架都打坏了。庄王听了太子的哭诉之后，训斥惩罚了太子，奖励了廷理。“王子犯法与庶民同罪”，人们的法律意识更强了。 　　由于孙叔敖奉公律己，带头执法，楚国吏治清明，人民生活比较安定。《史记?循吏列传》载，孙叔敖执政后，“施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生”。 　　二、廉政思想 　　孙叔敖是古代为官清正廉洁的典范，不仅被司马迁推崇为“第一循吏”，也堪称“中国古代第一廉吏”。在孙叔敖但任楚国令尹期间，他三上三下，升迁和恢复职位时不沾沾自喜；失去权势时不悔恨不叹息。孙叔敖作为宰相，权力在一人之下、万人之上，但他始终轻车简从，吃穿简朴，妻儿不衣帛，连马都不食粟。成为《吕氏春秋》、《荀子?非相》中记载的圣人。孙叔敖作为历史上有名的廉吏，他是怎样始终保持廉洁的呢？ 　　其一为奉公。他忠君报国，勤政为公。政治上，修订和恢复典章制度，实行依法治国。经济上，重视发展生产，注重在适当的季节和地理环境下，使老百姓因地制宜从事耕作。军事上，实行统一指挥，并具体规定了如何侦查、巡逻、机动应敌和做好物质供应等等。外交上，采取伐叛柔服、德邢兼用、恩威并济的方针，争取了小国，孤立了主要敌人晋国。由于孙叔敖的一系列整顿措施，楚国出现了“上下和合，吏无 　　奸邪，盗贼不起”的新局面。他殚精竭虑，勤谨工作，为国事奔忙，经常连饭都顾不上吃。他不计个人进退得失，曾经三次被罢相三次被起用，史书上有“三进相而不喜，三去相而不悔”的记载，就充分显示了他勤政为公的品格。 　　其二是恤民。孙叔敖当政后，面对楚国几次内乱和对外用兵造成的后果，他主张实行宽松政策，积极采取利民措施，关心生产和人民生活。为了开发江淮地区，他发动民众大搞农田水利。特别是针对安徽寿县一带水患严重的状况，下决心修了被称为天下第一塘的芍陂塘。历史上芍陂塘号称“灌田万顷”，使水害变成了水利。当地人民有“十年大旱，塘水不减；十年大涝，塘水不长”的说法。为了纪念孙叔敖，塘北建有孙公祠，至今雕像巍然，碑文犹存，充分表达了当地人民对孙叔敖的崇敬之情。 　　其三是廉洁。孙叔敖虽官高位显，但生活非常简朴。据说孙叔敖的妻子从来不穿绸缎等名牌服装，他的马也从不吃小米等上选饲料；另外，他出行乘坐的都是竹木做的破车子，而驾车的马也是瘦弱不堪的母马（春秋时用母马拉车很没档次，真正的达官贵族都用公马拉车）；还有，他平常穿的不过是廉价的衣衫，吃的也不过就是粗粮烙的饼，菜叶煮的汤，好不容易加餐，吃的还是咸鱼干。（要知道楚国之地本是鱼米之乡，一个相国想吃点鲜鱼，本是极容易也是情理中的事，孙叔敖却宁肯吃咸鱼干，可见其廉洁）。 　　三、政治思想 　　孙叔敖曾经三次担任楚国的令尹一职，以身作则，勤于政事，注重为民办事，为庄王霸业的确立立下了汗马功劳。纵观孙叔敖的一生，重视民众、强调民和的政治思想一直贯彻于他的社会实践中。他以民为本，时刻把百姓的利益放在首位，为民办实事。 　　在孙叔敖在职期间，他为民办事，处处为民众、为国家考虑，不愧为一代名相。他为民本思，主要体现在以下几个方面： 　　第一，继续兴修水利，发展农业生产。孙叔敖任令尹后修建的水利工程，据说有芍陂、安丰塘、沮水和汝水四处。关于芍陂的记载，《后汉书?循吏列传?王景传》说：“王景于建安八年迁庐江太守，……郡界有孙叔敖所起芍陂稻田”。郦道元在《水经注?肥水》中也曾说：“积水为湖，谓之芍陂。陂周一百二十许里，……言楚相孙叔敖所造……?陂有五门，吐纳川流”。芍陂，有人认为也就是安丰塘。虽然年代久远，要具体考证很难，但是可以想见，孙叔敖注重兴