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当社会从母权制转为父权制之后，男人就一直处于优势地位和统治地位，男女之间始终存在着事实上的不平等。因此，目前我们所说的社会文化，实际上是一种“以男以为中心”的文化，在这种文化中男人总是处于优势和强者的地位，而女性，总是处于劣势和弱者的地位。正因为几千年来社会的这种文化具有极强的“统治”与“被统治”的“主从关系”，所以社会才提出“男女平等”这一口号，而且古今中外毫无例外。 而对公安机关这一特殊部门而言，女性领导更是凤毛麟角，本文以任长霞为例，从公安机关女性领导现状入手，试图从传统文化的角度探讨公安机关女性领导面临的问题和应对方法。 一、从任长霞看公安机关女性领导现状 （一）、任长霞事迹 改革开放以来，公安机关在女性领导力开发方面取得了长足的进展，涌现了一批优秀女性领导者。 任长霞，女，1964年2月8日生于河南省睢县。1983年加入公安队伍。原河南省登封市公安局党委书记、局长。为打黑除暴因公殉职，2004年全国五一劳动奖章获得者、全国公安战线一级英雄模范。她多次深入虎穴，化装侦察，被誉为警界女神警。她调任登封市公安局局长，解决了10多年来的控申积案，抓获犯罪嫌疑人3200余人，有力地维护了登封社会治安和稳定的政治大局。2004年4月14日晚8时40分，在侦破“1.30”案件中途经郑少高速公路发生车祸，因受重伤随即被送往郑州市中心医院抢救，虽然经过4个小时紧急抢救，但是伤势过重，不幸因公殉职，年仅40岁。2004年6月，被公安部追授为全国公安系统一级英雄模范称号。 （二）、公安机关女性领导现状 公安机关女性领导是指公安机关女性警察充分发挥女性特质，运用自身的影响力，带领、引导公安民警实现组织目标的过程，其实质则是领导力。公安机关女性领导力（即领导素质）是指公安机关中担任领导职务的女性警察所具备的影响力。 任长霞作为公安机关女性领导的英雄楷模为世人所熟识，任长霞的成功不仅仅是其个人的荣誉，更是整个公安机关的骄傲。她的成功，证明了在现代社会，在公安机关这个在社会的认知中应该是一个男性占主体的部门中，女性领导人完全有能力成功。但是在这个成功案例的背后，我们更应该看到，公安机关的女性领导仍然存在很多问题。 1、女性领导者人数仍然有限 任长霞、舒晓琴、刘丽涛等女性警察领导可谓公安机关女警的精英。不得不承认的是，女性领导只占少数，大多数女警仍是普通民警。 2、女性领导者任职结构仍不合理 公安机关的高层女性领导十分短缺；在中层、基层领导中，女性比例明显偏低。进入决策层和执行层的女性领导往往处于副职位置。 3、职务性别化问题依然突出 “职务性别化”指的是在权力结构中，一些位置被认为是属于男性的，一些位置被认为是属于女性的，职务被打上某种性别标志。在女干部的培养、选拔和招聘中，决定职务的往往是性别而不是能力。公安机关也不例外。事实表明，女性所担任的领导职务大多是传统的综合管理类岗位，在刑警队队长、派出所所长等业务岗位上任职的女性领导较少。 二．中国传统女性观 中国传统女性在家庭、社会中地位低下，可以说是男性社会的附庸或者点缀。这种地位决定她们几乎没有权利而只有义务。鉴于“地位”与“权利”在概念上和事实上都紧密相连，很多时候难以做较精准的划分，故放在一起进行说明。 中国传统女性的地位与权力之低下大致有以下几个方面：　　 （一）男女生来不平等 　　男孩子出生，叫做“弄璋之喜”；女孩子出生，叫做“弄瓦之喜”。“璋”是美玉，“瓦”是原始的纺锤。这是很明显的歧视性描述。“弄瓦”一开始便把女性固定在“内务”的角色上，限制了她们的活动范围，从而便于进一步控制女性的思想，操纵她们的肉体。 　　 （二）传统女性没有独立身份 　　《礼记·郊特性》明确规定：“共牢而食，同尊卑也，故妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿。”这番话先是假惺惺地肯定了夫妻“同尊卑也”，随即笔锋一转，指出妇女没有爵位，“从夫之爵”而已，连坐席排列都须以丈夫的身份为准。在“夫为妻纲”的专制之下，传统女性已沦为男人的附属品。 　　（三）传统女性没有独立人格 　　李敖曾说，中国传统女性的人格被父权、夫权吸收，没有独立的人格可言。这是非常正确的论断，一点也没冤枉。《宋史·列传第二十》里就赫然写着：“礼，妇人有三从之义，而无自专之道”。 　　《明史·列女传》：“妇人之行，不出于闺门。”均是传统女性没有独立人格的表述。 　 （四）传统女性没有财产权和继承权 　　女性既然没有独立的身份，相应的，自然失去了财产权和继承权。 　　《礼记·内则》：“子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。”不仅如此，倘若子妇从娘家获得馈赠，也要“受而献诸舅姑”。 　　司马光也说：“凡为子妇者，毋得蓄私财，俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用，则请而用之；不敢私假，不敢私与。” 　　尽管女性，