定沂水春风.pptVIP

沂水春风 教学目标 1.掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”等词在文中的含义 2.感受孔子的教学风格及师生间平等和谐的气氛 3.理解孔子礼乐治国的政治理想 重点难点：理解孔子礼乐治国的政治理想 用自己的话，概括一下四名弟子的志向 子路：治理千乘大国，三年后使百姓有勇知方 冉有：治理小地方，三年后可使百姓丰衣足食 公西华：愿做祭祀、外交场合的小小司仪 曾皙：在沂水中沐浴，在舞雩坛上吹风 针对四位弟子的不同志向，孔子分别是如何评价的？ 对子路的回答，孔子“哂之”，这笑里包含了孔子怎样的感情？ 子路真有实现其抱负的本领么？ 孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军政工作)”。 季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗） 子曰：“由也果 ，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难呢？） 《论语》中的许多人物都有鲜明的性格特征，本文的四位弟子分别具有怎样的性格特征？ 探讨：根据本文内容，结合以前学过的孔子的主张和人生经历，谈谈孔子为何对曾点的想法深表赞同？ 参考答案 解释一：孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。 解释二：曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。 解释三：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。 解释四：曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到较高的精神境界。 本文中4位弟子个性鲜明，抱负满腔。我们在座的同学，定有子路、冉有、公西华、曾皙一样个性思想的人。  今天的你欣赏其中的那一个人？请简述你的理由。 理由内容包括： 1、立足文本，陈述欣赏点。 2、联系实际，陈述欣赏的原因 理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。 中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。 于丹《论语》心得 一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。 谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行”、“我才能有限”吗? 谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥 。 在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己! 课后练习：请用自己的语言描绘曾皙所说的画面，并给这幅画面取个题目 到了暮春时节，就是阴历三月，陪同几个成年的朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开冻的沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后到沂水旁边的舞雩台上，沐着春风，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的季节，让自己有一场心灵的仪式，这个仪式完成后，大家就高高兴兴唱着歌回去了。 ——于丹《论语心得》，中华书局，89页 0 海在，湖去；湖在，河去；河在，溪去；溪在，看它的人去。 云在，雨去；雨在，水去；水在，鱼去；鱼在，吃它的人去。 1 风在，云去；云在，鸟去；鸟在，树去；树在，念它的叶去。 2 房在，家去；家在，人去；人在，心去；心在，念它的人去。 国在，家去；家在，人去；人在，魂去；魂在，追它的情去。 冬在，秋去；秋在，夏去；夏在，春去；春在，赏它的心去。 冬在，秋去；秋在，夏去；夏在，春去；春在，梅花香去。 冬在，秋去；秋在，夏去；夏在，春去；春在，等它的人去。 春在，夏去；夏在，秋去；秋在，冬去；冬在，思春的人去。 加工一下 楼在，人空；人在，物空；物在，心空；心在，等它的人空。 枝在，绿去；绿在，茶去；茶在，韵去；韵在，品他的人去。 《史记·老子韩非列传》载：“老子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其