感恩积极心理教育新视角.docVIP

感恩:积极心理教育新视角 字数：3176????字号:大 中 小 　　〔摘要〕积极心理学的兴起掀起一场“幸福革命”。感恩是一种道德情感,是道德的“晴雨表”、“原动力”和“强化物”。感恩与自豪、希望、受鼓舞的、宽容、兴奋等积极情绪存在正相关关系,处于感恩心境的人有较高的主观幸福感、较多的亲社会行为。感恩练习作为积极心理干预手段,有助于个体构建持续的生理、智力以及人际资源,提高个体幸福感水平。 　　〔关键词〕积极心理学;感恩;幸福感 　　〔中图分类号〕G44〔文献标识码〕A〔文章编号〕1671-2684(2010)05-0004-04 　　 　　20世纪末,积极心理学在美国前心理学会主席马丁·塞里格曼先生(Martin E.P.Seligman)的积极倡导和大力推动下迅速兴起。积极心理学的兴起反转了20世纪中后期心理学过分关注人性的消极面和弱点的研究取向,开始关注人性、社会和生活的积极面。症状的缓解是重要的,但症状的消失并不等同于心理健康。在过去的几十年中,心理学家一直致力于减少青少年的心理问题、心理症状。而近年来,一些心理学家开始强调提升青少年的幸福感。关注人的消极方面,这种传统的心理学研究思路可能会阻碍我们对“幸福生活”的追求。因此,心理学家们正寻求新的,如满意、乐观、希望、宽容等积极力量来指导人们追求幸福的生活。感恩作为一种积极的心理体验和人格特质,有助于构建个体持续的幸福感资源,增进人与人之间的联系,有益于社会的稳定和谐。感恩逐渐受到国外学者的关注,而国内对于感恩的研究还刚刚起步。希望国内学者能充分关注感恩,并将感恩研究推向一个新的局面。 　　 　　一、 感恩的概念界定 　　 　　1.感恩研究的历史沿革。感恩源于拉丁语中的gratia,意为优雅、高尚和感激,后引申为“好心”、“慷慨”、“礼物”、“获得与赠予之美”、“从无到有”等意。在古代,感恩被认为是一种能使生活美好的美德。学者们关注美好的生活,并且强调感恩的表达与陶冶对个人发展和社会繁荣的重大意义。伴随着文化的发展和时间的流逝,感激的体验和表达逐渐被看作个体人格和社会生活中基本的、不可或缺的要素。例如,感恩在犹太人、基督教徒、穆斯林教徒、佛教徒以及印度教徒中都备受推崇。宗教学者和伦理学家一致认为:人们对于所获得的恩惠有责任去体验并表达出感恩的情绪。但美德伦理学领域的学者更倾向于强调感恩的义务性,而不在于它的情感方面。 　　亚当·斯密在《道德情操论》一书中认为,感恩与怨恨、喜爱一样是一种基本的社会情感。感恩是激发个体对施惠者做出善意行为的重要因素之一,“是促使我们做出报答行为最迅速、最直接的情绪”。斯密认为,社会的运作尽管可以完全依赖于功利主义或者感恩主义,但他确信崇尚感恩美德的社会将更有吸引力,因为这样的社会可以为人们提供源源不断的情感资源进而维护社会的稳定繁荣。 　　社会学家Georg Simmel(1950) 认为,诸如法律、社会契约等正式的社会规范不足以调控和确保人际交往中的互惠原则,而感恩作为一种认知—情感的补充可以提醒人们的互惠需要,维持个体之间的互惠义务。这种社会交换理论认为,感恩具有维持社会凝聚力的功能。 　　2.感恩的现代界定。感恩一直以来是哲学家、伦理学家、社会学家们竞相追逐的话题,而直到最近几年才有学者试图从心理学角度解读感恩。McCullougy等学者将感恩定义为一种道德情绪,它具有三种重要的功能。首先,感恩是道德的“晴雨表”,感恩的产生表明受惠者意识到施惠者对其的帮助;其次,感恩是道德的“原动力”,感恩可以激发受惠者做出针对施惠者或其他人的利他行为;最后,感恩是道德的“强化物”,受惠者表达的感激之情增强了施惠者的积极体验,鼓励施惠者对对方继续做出亲社会行为。这种理论强调,感恩体验可以激发个体的亲社会行为,为个体持续的有道德行为提供心理能量,并且抑制其做出破坏人际关系的行为。 　　Emmons认为,感恩体验源于个体对施惠者的有意行为对其造成积极结果的感知,其中,积极结果“可以是特定某人给予的实实在在的好处,也可是由自然界的美丽引发的幸福瞬间”。Lazarus认为感恩是一种共情,如果受惠者认识到施惠者在给予的过程中花费了努力,将放大其感激的感受。进化心理学家Trivers认为感恩作为一种进化适应性的产物,调节了人们对利他行动的反应。 　　尽管现有研究者对感恩有诸多定义,但这些理论在以下几点上达成高度共识:第一,现有理论都认同感恩是功能强大的心理设备(psychology apparatus)的一部分,帮助人们维持相互之间的责任和义务。第二,感恩的出现基于以下一系列归因:(1)对施惠结果的正向评价;(2)把积极结果归因为外部因素;(3)施惠者的行为是有意的。第三,感恩是一种典型的愉悦体验,与满意、快乐和希望等相联系。