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慎到 百科名片慎到(约公元前395～约前315)，先秦法家代表人物之一。赵国人，早年曾“学黄老道德之术”，是从道家分化出来的法家。他长期在齐国稷下讲学，对法家思想在齐国的传播起过重大作用。 中文名： 慎到 国籍： 中国 出生地： 战国时期赵国 出生日期： 公元395年 逝世日期： 公元315年 职业： 理论家 代表作品： 《十二论》; 《汉书·艺文志》 目录 人物简介 生平介绍 综述 齐威宣王时 楚襄王时 为襄王献计 慎到与屈原 著作 慎到之道 法学思想 民一于君，事断于法 重“势”和“无为而治” 法治主张 综述 清静而治 抢法处势 总结 驭人之术 屈慎争鸣 综述 屈原是否作过东宫之师 郭店楚墓中的东宫之师下葬于何时 郭店楚墓墓主是顷襄王之师慎到 慎到之墓 后世影响 历史评价 庄子评价 荀子评价 总结 人物简介 生平介绍 综述 齐威宣王时 楚襄王时 为襄王献计 慎到与屈原 著作 慎到之道 法学思想 民一于君，事断于法 重“势”和“无为而治” 法治主张 综述 清静而治 抢法处势 总结 驭人之术 屈慎争鸣 综述 屈原是否作过东宫之师 郭店楚墓中的东宫之师下葬于何时 郭店楚墓墓主是顷襄王之师慎到 慎到之墓 后世影响 历史评价 庄子评价 荀子评价 总结 展开 编辑本段人物简介 　　 ?? 慎到 慎到（约公元前390年～公元前315年），战国时期赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，有不少学生，在当时享有盛名。在稷下时，与田骈、接子、环渊等有较多的交往。他们一起被齐王命为大夫，受到尊敬，齐王还特意为他们建起了高楼大厦，修筑了四通八达的道路。他对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。慎到著有《慎子》。《慎子》一书，司马迁《史记·孟子荀卿列传》中介绍说有“十二论”。徐广注释道：“今《慎子》，刘向所定，有四十一篇。”班固《汉书·艺文志》著录为四十二篇，宋代的《崇文总目》记为三十七篇。清朝时，钱熙祚合编为七篇，刻入《守山阁丛书》。现存《慎子》只有七篇，即《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》，《群书治要》里有《知忠》、《君臣》。由此可见，《慎子》的佚失情况相当严重。除上述篇目外，还有佚文数十条。 编辑本段生平介绍 综述 　　慎到，赵人也，其著作多佚。明慎懋编纂《慎子内外篇》 ，并辑录慎到传记大略谓：“慎到者，赵之邯郸人也。慎到博识疆记，于学无所不究。自孔子之卒，七十子之徒散游列国，或为卿相，或为士大夫，故卜子夏馆于西河，吴起、段士木、慎到之徒受业于其门，及门弟子者甚众。慎到与孟轲同时，皆通五经；轲长於《诗》，慎到长於《易》。 齐威宣王时 　　喜文学游说之士，如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到者流七十六人，命曰列大夫，为立 ?? 慎到塑像 馆稷山之下，高门大屋，尊宠之，不治而议论，天下诸侯客言齐能致天下贤士也。是以齐稷下学士，多至数百千人。 楚襄王时 　　后慎到仁楚，为楚（顷）襄王傅。襄王之为太子也，尝质于齐，及其归也，齐王求东地五百里乃得归，不与不得归。襄王退而就慎子计，慎子令朝群臣而皆献策焉。上柱国子良曰：“不与则不信，请与而复攻之。”昭常曰：“去东地五百里，是去国之半也，勿与，臣请守之。”景鲤曰：“不可与也，臣请西索救於秦。”王谓慎子曰：“寡人谁用三子之计？”慎子曰：“王皆用之。”乃遣子良北献地于齐。遣子良之明日，立昭常为大司马，使守东地。又遣景鲤里索救於秦。齐王恐焉，乃遣子良南道楚，西使秦，解齐患。士卒不试，楚东地复全。” 为襄王献计 　　传中所记慎子为襄王献计事，发生于前299年。襄王即顷襄王。（据六国表，立于周赧王17年，卒于周赧至52年）其父即楚怀王。（《周书谥法解》曰：“慈义短折曰怀”）楚怀王赴秦会盟，被秦所欺而扣留于秦国。顷襄王立于周赦王17年（前298），襄王立之三年后，怀王客死于秦。 慎到与屈原 　　慎到与屈原约略同时，但其政治思想则似完全相反。慎到有贵族思想，反对尚贤。而屈原则有法家思想，主张任贤。《庄子天下篇》称慎到：“髁无任，而笑天下之尚贤也；纵脱无行，而非天下之大圣。”又述其言曰：“无用贤圣。”《荀子解蔽篇》谓：“慎子蔽於法而不知贤。”这种思想与老子的思想是一致的。杨　《荀子注》谓“慎到本黄老之术，明不尚贤不使能之道。”又述其言曰：“多贤不可以多君，无贤不可以无君。”是慎子以尚贤使能为非也。慎氏本《内篇》录《韩非子难势篇》慎子之言，曰：“吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。”又曰：“贤智能不足以服从头则势位足以屈贤者也。” 《太平御览》638录《慎子》之方，曰：“立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚於无君。”又曰：“君立则贤者不尊。”