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先秦儒家贫富观及其当代启示 　　摘 要 先秦儒家论述贫富差距思想较为全面，其中的“富民”、“均富”、“致富”、“处贫之道和处富之道”的思想对处理贫富差距问题有着当代启示意义，阐述先秦儒家独具特色的贫富观，做到古为今用，有利于社会和谐发展。 　　关键词 儒家 贫富差距 均富 致富 　　中图分类号：D920.4文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）11-159-02 　　一、问题的提出 　　贫富问题从古延续至今，是一个古老而又现实的问题，改革开放之后，我国经济发展取得了突飞猛进的增长，人民生活水平有了极大的提高，但在取得成绩的同时，贫富差距也在不断扩大，地区、城乡、行业之间的收入差距拉大。关于如何解决贫富差距问题，先秦儒家圣贤对此作过精辟的论述，对处理贫富差距问题有当代启示，有利于缩小差距，实现社会和谐。 　　二、儒家贫富观的主要内容 　　先秦儒家圣贤认为财富要实现公平合理的分配，阐述了如何进行公平分配？掌握大量财富的富人怎样生活？而穷人又如何脱贫致富？以及解决贫富差距问题的对策等问题。 　　（一）富民思想 　　先秦儒家圣贤主张“藏富于民”，如孔子所说：“富与贵，是人之所欲也，贫与贱，是人之所恶也。”孟子所说：“富，人之所欲，贵，人之所欲。”荀子所说：“夫贵为天子，富有天下是人情之所同欲也。”儒家的礼乐文教和道德理想得以实现都是建立在“富民”的基础之上，“富民”是儒家治世经国的基础。因此，儒家鼓励民众致富，发展社会生产以增加物质财富，从而达到“家齐”、“国治”、“天下平”。正如孔子所说：“邦有道，贫且贱也，耻也”、“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”必须使全天下的人民富裕起来，关于如何富民，孔子主张实行宽惠的经济政策，允许人民牟利取材，同时要求统治者节用薄敛。孟子主张“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”荀子主张“家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。”他鼓励人民脱贫致富，认为人民富裕有利于生产发展，而生产愈发展，国家也就愈富，从而上下俱富。 　　（二）均富思想 　　先秦儒家圣贤鼓励人民致富的同时，又看到了严重的贫富不均问题，因此提出了均富思想。所谓均富，即平均财富，但这里的平均不是绝对的平均主义，而是在阶层内部平等的基础上缩小阶层之间的差距，实现社会财富的均衡分配。孔子生活在动荡的春秋时期，礼崩乐坏，他目睹了社会财富分配的急剧改变，把均富表述为“不患贫而患不均”即“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”即一个社会中，人人皆富则无所谓富，人人皆贫则无所谓贫。在孟子所处的战国时期，他看到了社会上层的统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，社会下层的劳动民众“民有饥色，野有饿殍”，贵族阶级穷奢极欲，下层阶级无法解决温饱问题，整个社会贫富悬殊，为此他提出要实行仁政，与民同乐，上层阶级在享乐时应考虑到他人也有这种需求，思考民众的苦与乐，因为好货好色之心、追求享乐是人之常情，从而能为劳苦大众谋福利，这才是仁义之道。同时要为民制产，因为“无恒产而有恒心者，唯士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。”如果民众没有自己的产业，整日饥寒交迫，会为了得到食物不择手段，因此他主张要使民有恒产、有地可耕、有宅可居，民众才会自觉遵守社会规范。他还设想了使明君制民之产的方法，即“五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时，百亩之田，勿夺其时，黎民不饥不寒。”从而实现“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”相对均衡地解决贫富差距问题。 　　（三）致富思想 　　先秦儒家圣贤要求脱贫致富的手段和方法要有正当性，孔子认为“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”，是“得“还是”去“都要以仁道为标准。“贫而乐，富而好礼”，他提倡贫穷却不忘完善道德，富有却崇尚礼节操守，主张以理制欲、以义制利，坚守“不义富且贵，于我如浮云”的道德准则，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可保持社会的安定。孟子主张“非其道，则一箪食不可受于人，如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，不合于道，则利小如一箪食亦不受之，合于道则受以天下也泰然处之。”“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？”从而避免重蹈为富不仁的覆辙。他认为利是看重个体得失，义则是看重整体得失，凡事不能想着一身、一家、一国，还要兼顾到他人、他家、他国。当义利发生冲突时，要求人们秉持道义信念，做到“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”荀子也主张以义制利，如他所说“义与利者，人之所两有也，虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也”、“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之，不为改视，重死，持