高中同步创新课堂历史优化方案人民版必修3习题：专题一二知能演练学业达标Word版含答案.docVIP

[随堂巩固] 1．(2015·江苏学考)有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时(　　) 西汉主要思想派别及其作品篇数表 派别 儒家(六艺) 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 支派 103 37 21 10 7 6 12 20 篇数 3 123 993 369 217 36 86 107 403 A.儒学地位明显提高　　　　 B．“百家争鸣”趋于结束 C．活字印刷广泛采用 D．科举制度逐渐完善 解析：选A。通过观察，可看出，表中儒家(六艺)的作品篇数明显高于其他学派的作品篇数，再联系所学汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”的知识，可看出当时儒学地位明显提高。本题选A项。 2．唐朝章碣曾写诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件(　　) A．统一六国，焚书坑儒 B．政治改革，平定山东 C．焚书坑儒，农民起义 D．农民起义，刘项文盲 解析：选C。此题主要考查从材料中提取有效信息的能力。从诗中“竹帛烟销”“坑灰未冷”等关键词可判断出焚书坑儒这一事件，而“山东乱”反映了农民起义这一史实。本题选C。 3．西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是(　　) ①主张君权神授，民众应绝对顺从　②感叹人性本恶　③主张“罢黜百家，独尊儒术”　④主张王者承天命而教化人民 A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④ 解析：选A。由“是故王者上谨于承天意，以顺命也”可知，董仲舒主张君权神授，但没有提到民众应绝对服从，故①错；材料未反映董仲舒对人性所持的态度，故②错；材料中未体现其“罢黜百家，独尊儒术”的主张，故③错。从材料“王者上谨于承天意……下务明教化民”可得出④正确。 4．(2016·广东佛山高二检测)汉武帝为巩固中央集权而接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。这里的“儒术”指(　　) A．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 B．糅合了西方民主、科学思想的儒学 C．吸收了佛教、道教等思想的儒学 D．吸收了基督教、伊斯兰教等思想的儒学 解析：选A。董仲舒新儒学糅合了道家、阴阳家等学说，故A项正确；B项明显不符合史实，故B项错误；吸收了佛教、道教等思想的是理学，故C项错误；汉武帝时基督教、伊斯兰教没有产生，故D项错误。 5．下表为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是(　　) 天人合一思想 形体上 人的生理结构与天同类 意识上 人的道德情感源自上天 政治上 君主权力源自上天赐予 A.天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通 B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道 C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落 D．天子受命于天，天下受命于天子 解析：选C。本题考查学生对“天人合一”的理解。“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通”体现了意识上的天人合一；“君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道”体现了生理上的天人合一；“天子受命于天，天下受命于天子”体现了政治上的天人合一；而“天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落”则不属于天人合一的范畴。所以本题正确答案为C项。 6．科举制与世官制和察举制相比较，其进步性主要体现在(　　) A．全社会读书风尚形成 B．选拔人才在一定程度上体现了公平公正性 C．知识阶层成为官僚队伍的后备力量 D．从事科学技术研究的人才减少 解析：选B。科举制用考试的办法来选拔人才，在一定程度上体现了公平公正性。 [课时作业][学生用书单独成册] 一、选择题 1．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了(　　) A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 解析：选B。汉初的“无为而治”和后来的“独尊儒术”，都是统治者根据不同的形势需要采取的治国策略，根本目的是为了维护统治。 2．(2016·湖南益阳高二测试)从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”，儒家社会地位发生了重大变化。这一变化不能说明的是(　　) A．两者统治思想不同 B．都是加强中央集权的需要 C．都属于思想文化专制统治 D．不同政治制度决定思想文化的不同命运 解析：选D。一个“坑儒”、一个“尊儒”，故A项正确，不符合题意；中央集权制度秦朝建立、汉朝巩固，“坑儒”“尊儒”都出于其需要，故B项正确，不符合题意；“坑儒”“尊儒”都是中央集权在思想文化方面专制统治的表现，故C项正确，不符合题意；汉承秦制，都实行君主专制中央集权的政治制度，故D项