文言文断句31762.pptVIP

断句就是给未加标点的文段标出停顿。 常在句意结束时用“。”断开，叫“句”；在语意未完而需要停顿的地方用“、”断开，叫“读”。 2004年：仅北京卷考查了断句题； 2005年：北京，辽宁考查 2006年：北京、辽宁、福建、广东卷考查 2007、2008年：北京、浙江、广东卷进行了考查。 2009年，江苏、北京、广东进行了考查。 湖南，2010年考纲增加了古文断句题，赋分3分。 温馨提示 “曰”后引导的内容如果是直接引用就停顿。如果是作动词陈述事实，则和后面的宾语一起构成语句再停顿。 　　　皇上曾经随口和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“你怎么样？”回答说：“我是越多越好。”皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我制服了？”韩信说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下制服的原因。 　　　雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小了。做任何事情都是这个道理。 ⑴句首的语气词 :“夫、盖、初、唯、斯、今、盍、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟乎、呜呼等，前后都可断句； ⑵ 句末语气词 : “也、矣、与（欤）、邪（耶）、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ⑶以、于、为、而、则等连词常用在句中。 课内： 师 道 之 不 传 也 久 矣 欲 人 之 无 惑 也 难 矣 古 之 圣 人 其 出 人 也 远 矣 犹 且 从师 而 问 焉 今 之众 人 其 下 圣 人 也 亦 远 矣 而 耻 学 於 师 是 故 圣 益 圣 愚 益 愚 圣 人之 所 以 为 圣 愚 人 之 所 以 为 愚 其 皆 出 於 此 乎 爱 其 子 择 师 而 教 之 於 其 身 也 则 耻 师 焉 惑 矣 　　　赵国对于齐国楚国来说，就犹如牙齿有了嘴唇一样。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷了。今天灭了赵国，明天忧患就会波及齐国楚国了。况且解救赵国，是高尚的道义；退却秦国军队，是显赫的名声。不努力干这种事情，反而吝啬自己国家的粮食，为国家考虑的人（指国君），错误啊！ ⑴找顶真，助断句 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。 （3）据反复、排比，助断句 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 技巧四: 对称结构，助断句 顶真、排比、对偶、对比反复是文言文中最常见的修辞方法，句式整齐。 四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。 （2008重庆卷）用斜线（/）给下列句子断句 昔 吾 先 君 桓 公 出 游 睹 饥 者 与 之 食 睹 疾 者 与 之 财 试一试、积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为 过 失 未 足 以 亡 积 恶 多 者 虽 有 一 善 是 为 误 中 未 足 以 存 人 君 闻 此 可 以 悚 惧 布 衣 闻 此 可 以 改 容 1.给叙事的文段断句，一定要先把握事件的梗概：有哪些人，他们之间的关系怎样，事件的中心环节是什么，有怎样的发展过程。 2.议论性的文段，要注意上下文的逻辑关系，尤其是一些关联词语。 练习 　　　杨朱经过宋国东边的旅店，看到店主一丑一美两个妻妾，那个丑的受到尊宠，那相美的却不被看重。杨朱问其中的原因，旅店主人回答说：“那个长得美的自己认为美，我不觉得她美，那个长得丑的自己认为丑，我却看不出她丑了。”杨朱对他的弟子说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到哪里会不受喜爱呢。” 　　　湖阳公主新近死了丈夫，光武帝与她一起谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主说：“宋公的威仪容貌、道德器量，所有的朝臣都比不上。”光武帝说：“且待慢慢想办法。”后来宋弘被光武帝引见，光武帝便叫公主坐在屏风后面，于是对宋弘说：“谚语讲，‘升了官就换朋友，发了财就换老婆’，这应是人之常情吧？”宋弘答道：“我听说‘贫贱时的朋友不能遗忘，贫穷时共患难的妻子不能抛弃’。”光武帝回头对公主说：“事情不能成了。” 断句步骤总结 1、通读,凭语感断,先易后难 2、抓词语. ① 虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，在句首； “乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词在句尾； “以、于、为、而、则”等连词在句中。②对话、引文标志: “曰” “言” “云” ③语句核心，一般是谓语. 3、观句式：对偶句、对举句、排比句，骈文中的四六句等 4、利用上下文内容的关连、呼应断句 5、检查:利用翻