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第七章 民间文学分类研究之四——民间歌谣 一、歌谣的含义 1、歌谣的英文名为：Folk-song和Ballad。前者意为“民众所作的歌，包括口唱及合乐的歌；后者意为跳舞的歌。目前人们觉得前者切合。 2、歌谣在我国有不同的说法，诗经统称为“风”。歌受乐曲的制约，它往往要求对称、压韵。《毛诗故训传》“合乐曰歌，徒歌曰谣”；《韩诗章句》“有章曲曰歌，徒曰谣”。在各民族中则有许多称谓。如汉族：民歌、山歌、山曲、家曲、酿曲、信天游、爬山歌、号子、四句头、赶五句、走马调、四季调；壮族：欢、诗、比鱼、加、勒脚、排歌。 藏族：鲁、谐、火、鲁玛谐；彝族：花歌、单情带、梅葛、姆、尔比、无哲、腊美、门仰、丁仰、齐腊、吊蜂；回族：花儿、少年；白族：折曲、曲卡；苗族：飞歌、山木；侗族：那、文歌、蝉虫、笛子；瑶族：香里、盘王、九九歌。往往以当地歌谣的体例、风格、内容、形式及作用等到为依据。 3、歌谣是民歌和民谣的合称，由民众口头创作，口耳相传，反映民众生活，表达民众思想感情和愿望的诗歌形式，形式短小，具有独特韵律、节奏、章法，是可以歌唱和吟咏的韵文作品。它是各族人民最早的语言艺术之一。广义上包括民间史诗、长诗和所有的短歌。狭义则指短小的民歌、民谣、儿歌、童谣等。是劳动、生活、劳动节奏的表现，是时代和民间生活的镜子。 二、歌谣的特点 民间歌谣是人民的口头创作，长期以来形成了鲜明的特点： 1. 歌谣从创作上看有即兴性。歌谣是人民创作中最直接而灵敏的形式，人民群众在任何场合都可以根据不同需要进行即兴创作，常见景生情，脱口而出。如广西的“歌墟”，西北的“花儿会”都是男女集会即兴创作的典型场景。创作的内容有情歌、劳动歌、赞神灵歌、求子歌等。这种即兴创作是歌者聪明才智的表现，特别是男女青年表达爱情的最好方式。 情歌是劳动人民爱情生活的真实反映。大量传统情歌的内容，一方面表达了男女青年对爱情的忠贞，表现了离别时的苦楚和思念，一方面表现了男女青年对封建婚姻制度的抗争。新情歌反映了新社会男女青年在婚姻上获得了自主权利后的新思想、新风尚。 2.歌谣是善于表达内在感情的，所以有强烈的抒情性。歌谣善于托物寄兴，借景抒情。如流行在陕北一带的信天游，曲调高亢悠扬，词句哀怨缠绵，是当地人民最喜爱的民歌。人民的喜、怒、哀、乐随时随地都可以编成歌，因此陕北流传着这样一句话：“信天游，不断头，断了头，穷人就没法解忧愁。” 3. 歌谣的本质特点是政治讽谕性。如历代的时政歌，就有鲜明的揭露性和讽刺性，它最能表现人民对事物、现象的认识、态度。歌谣是匕首和投枪，在政治斗争中体现人民坚强的斗争精神。 如“千法网，万法网，抵不得官场关系网。”有钱不如有权，有权什么事都能办。”等民谣是对当前社会上存在的讲人情关系、权大于法等现象最有力的批评与讽刺。生活歌是劳动者生活的真实写照。大量的工人，农民和妇女生活歌一方面真实地反映了劳动者的贫困和苦难，一方面也表现了他们的觉醒、奋力反抗的斗争精神。 4.此外，中国地域辽阔，加上各地语言不同，这就使歌谣带有浓厚的地方色彩,它从不同方面反映了各族人民的民俗情趣和风俗习惯。 民俗是人类生活的一个重要组成部分。歌谣中的各种仪式歌向人们展示了不同时代和地区的民俗事象，广泛地描写了各民族的民俗美。术诀歌带有浓厚的宗教迷信色彩，反映了人类古老的习俗和遗风。节令歌有娱乐性质，它反映了人们在从事农事活动中，在纪念传统节日中的某些愿望和风俗习惯。礼俗歌多是祝颂性的，是我们研究民间风俗和家庭发展历史的宝贵材料。祀典歌较庄重，带有祈祷性质，反映了各民族在重大祭祀和庆典时的风俗习惯。 三、歌谣的分类 1、歌谣从内容出发，结合功能来考虑，可分为六类：劳动歌、仪式歌、时政歌、生活歌、情歌、儿歌。 劳动歌是劳动者在生产实践中直接配合劳动所唱的歌谣。大体可分为三种：呼喊号令式的劳动歌、描写抒情式的劳动歌和传播劳动知识的歌。 仪式歌是人类社会发展到一定阶段的产物，是配合宗教、节令和婚丧礼仪所唱的歌。仪式歌从应用的情况来看，可以分为术诀歌、节令歌、礼俗歌和祀典歌四种。 时政歌是劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌。它直接反映各个时代劳动人民对某些政治事变、政治措施、政治人物以及与此有关的政治形势的基本认识和态度，表现劳动人民的政治理想和斗争精神。时政歌有讽刺性的，也有歌颂性的。 生活歌是指反映劳动人民日常生活、社会生活和家庭生活的歌谣。从内容上看，有农民生活歌、工人生活歌、妇女生活歌等。 情歌是反映人民爱情生活的歌。从内容上看，有传统情歌和新情歌。 儿歌又称童谣。它是以反映儿童心理特征为内容，以简洁生动的韵语形式所创作，并在儿童中广为流传的一种口头短歌。儿歌可分为游戏儿歌、教诲歌和绕口令三种。 三、歌谣的分类 2、朱自清