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今和次郎 今和次郎（こん わじろう）は、民俗学研究者。 民家、服装研究などで業績があり、「考現学」を提唱し、建築学、住居生活や意匠研究などでも活躍した。 東京美術学校出身の画家でもあった。弟の今純三は銅版画家。早稲田大学理工学部建築学科で長く教壇に立ち、日本生活学会会長、日本建築士会会長も務める。どこへ行くにも背広でなくジャンパーを着ていた。 「考現学」という発想は後にも大きな影響を与えており、赤瀬川原平、藤森照信らの「路上観察学会」の先駆者ともいえる。映画「帝都物語」の大震災（カタストロフィ）篇にも登場している（作家いとうせいこうが演じた）。 建築の実作では、雪の里情報館（旧農林省積雪地方農村経済調査所　昭和８年築　山形県新庄市）1938年の秋田県立青年修練農場、旧渡辺甚吉邸（旧スリランカ大使館邸）がある。その他はバラック装飾社時代の神田東条書店、カフェ?キリンなどが知られる。 言葉のほかに、文章でも津軽弁が出没した。美校時代は、おじの医学者?今裕（のち北海道大学総長）の家に寄宿。アルバイトで人体解剖図の制作をしている。 早稲田大学のスケッチ課題添削に、「KONCHECK」の判子を押している 1925年初夏《東京銀座風俗記録》 　三宅一生 三宅一生日本著名服装设计师，他以极富工艺创新的服饰设计与展览而闻名于世。其后创建了自己的品牌，它根植于日本的民族观念、习俗和价值观，成为名震裹宇的世界优秀时装品牌。   他的时装一直以无结构模式进行设计，摆脱了西方传统的造型模式，而以深向的反思维进行创意。掰开、揉碎，再组合，形成惊人奇突的构造，同时又具有宽泛、雍容的内涵。这是一种基于东方制衣枝术的创新模式，反映了日本式的关于自然和人生温和文流的哲学。　三宅一生品牌的作品看似无形，却疏而不散。正是这种玄奥的东方文化的抒发，赋予了作品以神奇魁力。 他最大的成功之处就在于“创新”，巴黎装饰艺术博物馆馆长戴斯德兰呈斯称誉其为“我们这个时代中最伟大的服装创造家”。在造型上，他开创了服装设计上的解构主义风格。借鉴东方制衣技术以及包裹缠绕的立体裁剪技术，在结构上任意挥洒，任马由缰，释放出无拘无束的创造力激情，往往令观者为之瞠目惊叹。 洋装 洋装 日语二班 熊丹 吴亚琴 詹梦丹 叶雨季 李真真 易明晓 邓亚婷 園田英弘 （そのだ ひでひろ、1947年3月20日 - 2007年4月6日）は日本の社会学者（専攻は日本社会史、比較社会学）。経歴 福岡県久留米市出身。京都大学教育学部を経て、東京大学大学院教育研究科修士課程修了。京都大学人文科学研究所助手、国立民族学博物館助教授。 代表作 士族の歴史社会学的研究　 武士の近代 流動化する日本の「文化」　 グローバル時代の自己認識 忘年会 西洋化の構造　 黒船?武士?国家 逆欠如の日本生活文化　 日本にあるものは世界にあるか 万年会の紹介 忘年会が始まったのはいつか？世界に忘年会は存在するか？身近だが正体不明な「宴会」の歴史的起源と変遷を辿り、世界史内での位置づけを探る。忘年会を本格的に論じた、初めての本。 第１章　江戸時代の忘年会―その多元的起源第２章　近代忘年会の成立第３章　近代忘年会の拡散第４章　大衆忘年会の時代第５章　海を越えた忘年会第６章　忘年会の現在 師走が近づくと増えてくるのが忘年会の話題。このシーズンに打ってつけの、トリビア満載、酒宴必携の一冊です。 「忠臣蔵」討入りが成功したのは、「忘年茶会」の夜に決行されたから。坪内逍遙、国木田独歩ら多くの文人たちも、忘年会を題材にとりあげてきました。目を世界に転じれば、キリスト教国にはないけれど、東アジアには日本の忘年会が輸出されています。非宗教的で融通無碍だからこそ生き延びてきた特異な習俗。そんな忘年会を本格的に論じる最初の本です。 内容紹介 洋服（ようふく）とは、ヨーロッパの民族衣装を基本にした衣服を指す日本などでの概念。 洋服が日本に流入する以前は単に「服」と言えば着物（和服）を指していたが、洋服の流入後それまで着られていた日本古来のもの（和服）と新しい西洋の服とを語義上分ける必要が生じ「西洋の服＝洋服」と呼び習わされるようになった。 　現代では単に「服」と言えば洋服を指すが、それは洋服が主流になっているためで、「服」というものの意味が洋装の流入前と現代ではちょうど逆転していることになる。 新出単語 燕尾服　えんびふく③　：燕尾服。男子夜礼服。上装的下摆后部被分开，长长地垂下，形状似燕子尾巴，故名。在日本，今在宫中仪式等时穿着，其他场合多穿无尾夜礼服。 思い描く　おもいえがく⑤　：在