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金针赋—徐风（泉石老人）【原文】观夫针道，捷①法最奇，须要明于补泻，方可起于倾危。先分病之上下，次定穴之高低。头有病而足取之，左有病而右取之②。男子之气，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之气，早在下而晚在上，用之必识其时。午前为早属阳，午后为晚属阴，男女上下，凭腰分之。手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。阴升阳降出入之机③。逆之者为泻、为迎，顺之者为补、为随。春夏刺浅者以瘦，秋冬刺深者以肥④。更观元气厚薄，浅深之刺犹宜。经曰；荣气行于脉中，周身五十度，无分昼夜，至平旦与卫气会于手太阴。卫气行于脉外，昼行阳二十五度，夜行阴二十五度，平旦与荣气会于手太阴。是则卫气之行，但分昼夜，未闻分上下，男女脏腑经络，气血往来，未尝不同也。今分早晚何所依据？但此赋今人所尚，故录此以参其见。【注解】 ①捷：快速之意，在此指针法简便，收效迅速。 ②左有病而右取之：即古人说的邪深入刺大经而深的“巨刺”和邪在表刺其浅络的“缪刺”。 ③阴升阳降出入之机；在两上肢高举时足三阴经由足走腹，手三阴经由胸走手，此皆由下而上，故称之为“阴升”；同样体位，手三阳经由手走头、足三阳经由头走足，又皆由上而下，故称之为“阳降”。“出入”是从升降而来，是说气血按一定规律，在体内升降出入，循环不已，上下内外，无所不至之意。 ④春夏刺浅者以瘦、秋冬刺深者以肥：即春夏阳气在上，经气在表，邪气在皮，故当浅刺；秋冬阳气在下，经气在里，邪气在深，故当深刺。 【原文】 原夫补泻之法，妙在呼吸手指。男子者，大指进前左转，呼之为补，退后右转，吸之为泻，提针为热，插针为寒；女子者，大指退后右转，吸之为补，进前左转，呼之为泻，插针为热，提针为寒。左与右各异，胸与背不同，午前者如此，午后者反之。是故爪而切之，下针之法；摇而退之，出针之法；动而进之，催针之法；循而摄之，行气之法。搓而去病，弹则补虚。肚腹盘旋，扪为穴闭。重沉豆许曰按，轻浮豆许曰提。一十四法，针要所备。补者一退三飞①，真气自归；泻者一飞三退②，邪气自避。补则补其不足，泻则泻其有余。有余者为肿为痛，曰实．不足者为痒为麻，曰虚。气速效速，气迟效迟，生者涩而死者虚③，侯④之不至，必死无疑。 此一段手法，详注四卷。【注解】一退三飞：意指进针分三个阶段进针，出针只用一次提出。②一飞三退：指一次进针，分三个阶段出针。③气至时，行针者觉针下沉紧，谓之得气，然死者无气可行，自然针下觉得空虚。④针入穴位后用较长时间的留针来促使气至，谓之候气。 【原文】且夫下针之先，须爪按重而切之，次令咳嗽一声，随咳下针①。凡补者呼气．初针刺至皮内，乃曰天才；少停进针．刺人肉内，是曰人才；又停进针，刺至筋骨之间，名曰地才。此为极处，就当补之，再停良久，却须退针至人之分，待气沉紧②，倒针朝病③，进退往来，飞经走气④，尽在其中矣。凡泻者吸气，初针至天，少停进针，直至于地，得气泻之，再停良久，即须退针，复至于人，待气沉紧，倒针朝病，法同前矣。其或晕针⑤者，神气⑥虚也，以针补之，口鼻气回，热汤与之，略停少顷，依前再施。如刺肝经之穴，晕，即补肝之合穴⑦，针入即苏，余仿此。或有投针气晕者．即补足三里，或补人中，大抵晕从心生，心不惧怕．晕从何生？如关公刮骨疗毒，而色不变可知。 【注解】 ①先爪按重而切之，乃在寻找穴位正确位置，井用爪甲作一记号，并可宜散穴位附近之气血。至于令咳嗽一声，随咳下针意在转移患者之注意力，使不觉疼痛，或使其不因紧张而致肌肉僵硬难以下针。②待气沉紧：即行针者觉针下沉紧，亦即气至。 ③倒针朝病：将针柄按倒使针尖朝向病所，可促气至。 ④飞经走气：运用手法使经气能循经流注，并送气到病所，叫飞经走气。 ⑤即在针刺过程中病人出现头晕、恶心、胸闷、面色苍白，甚至四肢发凉，出冷汗、血压下降和昏厥等休克或虚脱现象。多因对初次针治的病人用过强的手法，或因病人精神过度 紧张、疲劳、饥饿、体弱等原因而引起。 ⑥神是神态、知觉、运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，并须后于饮食所化生的精气充养，才能维持和发挥它的功用．它在人体居于首要地位。凡神气充旺，则身强．脏腑器官机能旺盛而协调；神气涣散，则一切机能的正常现象都被破坏了。 ⑦十二经之合穴为手太阴肺经一尺泽．手少阴心经一少海．手厥经心包经一曲泽，足太阴牌经一阴陵泉，足少阴肾经一阴谷，足厥阴肝经一曲泉，手阳明大肠经一曲池，手太阳小肠经一小海，手少阳三焦经一天井，足阳明胃经一足三里，足太阳膀胱经一委中，足少阳胆 经—阳陵泉。【原文】及夫调气之法，下针至地之后，复人之分，欲气上行，将针右捻，欲气下行，将针左捻①；欲补先呼后吸，欲泻先吸后呼。气不至者．以手循摄②，以爪切掐③，以针摇动，进捻搓弹④．直至气至。以龙虎升腾⑤之法，按之在前，使气在