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武术套路技击的艺术化探讨 关键词：武术、套路、技击 武术是中华传统文化的瑰宝，被誉为国粹。它之所以有这样的殊荣，很重要的一点是因为它有“套路”这种独特的运动形式。套路的存在和发展，使武术运动永远闪烁着中华文化的风采，但是许多人对套路这一武术运动形式却缺乏深入的认识，难以把握套路运动的本质属性，从而造成对套路运动的种种误解。这当中困扰人们的最大的问题便是武术套路与技击运动的区别，套路和技击作为武术运动的两种运动形式，都以攻防格斗为动作内容，二者在内容结构、功能价值方面极易被混淆，如“套路即技击，武术即格斗”的观点即使在今天的武术界也不少见，普通人对于套路与技击的关系就更分不清楚。本文将就武术套路与技击的关系及武术套路的特点进行分析，以期对人们理解武术套路有所帮助。 一、套路与技击之异同 1983年出版的《体育系通用教材武术》中，对武术的概念作了这样的界定：“武术是以踢、打、摔、拿、击、刺等动作为素材，遵照攻守进退、动静疾徐、刚柔相济等规律组成套路，或在一定的条件下遵照一定规则，两人斗智较力，形成搏斗，以增强体质、培养意志、训练格斗技能的体育运动。”这说明套路与技击，是同属于武术的两个内容。从逻辑学的角度看，套路与技击是属于交叉关系，套路和技击都有武术的属性动作的攻防特征，但各自也有完全不同的内容：技击重实用，以克敌制胜为目的；而套路重动作的艺术性，以表现美为其最高追求。套路与技击的关系可由图1来表示。 套路和技击的功能不同，技击是应用性技术，其功能是“战”，讲实用、重实效。而套路尤其是现代竞技套路，其主要功能是健身和供欣赏，所以讲健美。技击要真击实战，目的在于克敌制胜，而套路是只求动作有“攻防意识”的“虚功花击”，其目的是“礼乐教化”即在于娱乐，在于培养人们的礼仪感和秩序感。 二、武术套路与技击动作内容和表现形式不同 技击是以攻防格斗动作为手段，追求动作的实战价值，以致用为标准；而套路动作就攻防含义和演练时的攻防意识而言，它是以攻防动作为素材，并将其进行艺术概括，从而表现动作的健与美。技击动作是因敌易势，彼变我变、我变彼变的随机动作；而套路动作有规格、有标准，动作间的连接有“套式”。 套路是技击的艺术化。前面已论及，套路是讲究艺术性的体育项目，所以，除它的体育属性外，艺术性是它的本质属性所在。艺术是一定的社会生活在人们头脑反映的产物，塑造形象、反映现实，表现作者思想感情是艺术的特性，套路成为中华民族对技击格斗术的艺术再创造。 1、套路动作创造的艺术手法 （1）套路取材的艺术特征。虽然套路动作取材于技击，但不是技击动作的纯客观模仿和简单再现，而是根据中华民族传统的“华实相辅、虚实相成”等文艺创作思想，将其素材进行艺术的再现，使现实生活中的具体“实象”技击动作得到艺术的升华，成为“虚功花击”、“形神兼备”的套路动作。在这个创造过程中，武术家要按自己的文化观念和社会要求，将素材进行选择、提炼、修饰、分解、组合、概括、抽象，再依攻守进退、动静疾徐、刚柔相济等规律进行排列组合，串联成套，从而用艺术的形象，集中表现出技击动作最具普遍意义的特征。这就是黑格尔所说的“心灵化了的东西”，而套路中的中国传统文化色彩，也在此过程中潜移默化地形成了。 概括抽象是任何艺术的重要手法，武术家运用这种手法，使套路动作有了代表性和典型性，从而使技击动作的具体可感性和套路动作的概括性有机地统一起来，这就是客观形象和艺术形象的完美结合。以前，曾出现过武术动作体操化地倾向，一些照搬借用的体操、杂技和戏剧动作，未经消化加工，被编入套路，这些动作虽“高、难、美”俱全，但终因脱离武术实际，没有套路“基因”攻防含义，被以“非武术动作”淘汰出套路，这个教训值得记取。 （2）套路创造的艺术性与时代性。套路动作的创造，要以客观对象技击动作为基础，而不能完全脱离素材的原形，否则会变得虚无缥缈或面目全非；也不能机械地照搬，成了技击动作的堆砌；更不能脱离客观现实，凭空想象和主观臆造，使套路动作成了无源之水。“艺术源于生活，又高于生活，艺术是生活的集中体现”，这种说法同样适用于套路。 “艺术的目的是再现现实”，艺术是时代精神的反映。套路的艺术性非自今日始，纵观套路发展史，“技为艺用，淡击重艺”，轻形似，重神似，一直是反战趋势。戚继光所说的“周旋左右、遍地花草”的套子武艺足以表现出其对武术套路艺术性的重视。但是从戚继光创编的“戚家拳”的特点来看，其技击性占有明显的优势，该拳“勇猛刚烈，变化无穷”，“气势磅礴、缠裹挤靠”，“非踢必打、非摔必拿”，“动则摧枯拉朽、静则深不可测”，足见其拳法技击性之强。古今套路相比，不同时代套路的击、艺的比重和艺术的境界有所不同，归根到底是反映的时代文化需求不同。现代技击套路要反映出改革、创新的时代精神，所以，创编“难度系数大、技术要求高、动作形象新、意境创