《鱼我所欲也》复习课课件《鱼我所欲也》复习课课件.pptVIP

孟子的名言 鱼我所欲也 第二课时 旧知回顾——译句 1、二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、所欲有甚于生者，故不为苟得也。 3、所欲有甚于死者，故患有所不避也。 4、如使人之所欲莫甚于生。 5、使人知所恶莫甚于死者。 6、非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 议 先解释重点词，然后口头翻译课文第二自然段。 展 先解释重点词，然后口头翻译课文第二自然段。 检（说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同） 1、所识穷乏者得我与 呼尔而与之，行道之人弗受 2、蹴尔而与之，乞人不屑也 由是则生而有不用也 3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4、非独贤者由是心也 是亦不可以已乎 四、词类活用 得：例句：所识穷乏者得我与 名词作动词 恩惠,这里是感激的意思. 五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼,我所欲也.“也”,判断句标志. 译文：鱼,是我所喜爱的东西. 鱼我所欲也 [鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.] 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了. [生,亦我所欲,义,亦我所欲,二者不可得兼,舍生而取义者也.] 生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了. [生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.] 生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事. [死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.] 死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.[如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?] 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢? [使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?] 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢? [由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.] 通过某种办法就可以得到生存,但有人不用,通过某种办法就可以躲避祸患,但有人不去干这种事情,由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”),他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”). [非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.] 不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了.[一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.] 一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡. [呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.] 然而,如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受.  [万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?] 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢? [为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?]  是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗? [向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我为之;是亦不可以已乎?] 原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔” “蹴尔”的施舍,今天却为了宫室的华美而接受了,原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不接受“呼尔” “蹴尔”的施舍,今天却为了妻妾的侍奉而接受了,原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了.这种做法不也是可以停止不干了吗? [此之谓失其本心.] (如果这样做了,)这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心. 背课下注释、检测 1、故患有所不辟也 2、呼尔而与之 3、万钟于我何加焉 4、乡为身死而不受 5、是亦不可以已乎 8、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时,请结合你所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识. 不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时. 第二自然段 重点