第二部分审美领域论20100915.pptVIP

《美学概论》课件 设计：文学与新闻传播学院 刘汉波hdsdlhb2005@163.com 目 录 导论 第一章 审美活动论 第二章 审美领域论 第三章 审美形态论 第四章 审美经验论 第五章 艺术审美论 第六章 审美教育论 第三章 审美领域论 【教学目的】通过本章教学，要求学生在掌握审美活动的本质特性基础上，进一步了解审美活动存在的具体领域——自然、社会和艺术中的自然美、人的美和形式美，把握三大领域中的美的内涵和组成。 审美领域 审美活动的存在领域有三（自然界、人类社会、艺术），因此，根据审美领域可对美进行如下分类： 自然美 自然美的实质 自然物是以自身的特征映现人的美、生活的美的，换句话说，自然美是人的美、生活美的映现，这就是自然美的实质。 1、在一定历史条件下，当人类还没创造某种美时，自然物就不可能映现它。 原始的狩猎民族，“虽然所住的地方长满鲜花，可是从来不用花朵来装饰自己” 。 ——普列汉诺夫 自然的人化 即使进入人类社会以后，许多自然物的审美属性也是随着人类创造美的进程而逐步被赋予的。 2、自然物成为人的美、生活美的映现，还必须依赖自然界对人的顽固的敌对性、疏远性和神秘性的根本克服。  促使自然界与人的顽固敌对性、疏远性和神秘性的根本的深刻动因，是人类物质实践成果，那些未经人力参与的却与人类的生活密切相关的自然现象，如山川河流、日月星辰、风光云霓等，也就逐步被从浑沌的世界中选取出来，进入到人类精神文化圈，成了人的意识和意识的对象，进而成为人所欣赏的对象。 泰山天下雄 遥 看 瀑 布 挂 前 川 离离原上草 迎客松 争奇斗妍 真般配 虫虫世界 胜似闲庭信步 旭 日 东 升 弯弯的月亮 蓝天、白云 朝霞 绿化山川 江河治理 驯化动物 苏州园林 盆景艺术 插花 社会美 社会美与自然美的区别 自然物的某些自然属性（如质料、形状、线条、光泽、色彩等）是自然美存在的必要条件，社会美则与事物的自然属性无关； 自然美偏重于形式美，社会美偏重于内容美； 自然美具有联想性、多面性和易变性，社会美则有实在性、明确性和稳定性； 自然美一般具有全人类性，社会美往往带有时代性、民族性、阶级性。 特征一 自然界的各种事物、现象，各有其美，原因就在自然属性的不同。如泰山天下雄，是因为形体厚重，主峰高耸；华山天下险，是因为四壁陡立，山脊高而窄；峨眉天下秀，是因为山脉绵亘，曲折如眉，草木葱郁，“云鬟凝聚”；青城天下幽，是因为丛山深谷，恬静幽邃；黄山天下奇，是因为七十二峰千姿百态，云海变幻，古松奇特，巧石怪异；而社会美，无论如火如荼、壮烈英勇的社会斗争，还是忠贞如一、令人仰慕的友谊、爱情，都与自然条件无关。 泰山天下雄 华山天下险 峨眉天下秀 青城天下幽 黄山天下奇 特征二 如癞蛤蟆会吃害虫，可入药，但由于外形丑陋，无人以之为美，而蝴蝶，虽然是害虫，但翅翼斑斓、舞姿翩跹，我们认为它美。社会美看重其社会功利性，即对社会是否有益、有利、有用，即看重它是否是善的。 自然美的联想性 自然美是自然的某种属性与人的审美心理、文化结构的一种契合，即人们往往从自然美的形体、色彩、声响等等联想起人的精神、品格、个性、理想等，加以赞美； 如竹子：“未见破土先有节，升到凌云总虚心”。 自然美的多面性 美丑二重性； 感受差异性； 多样统一性。如同是花之美，既有牡丹的雍容华贵，又有梅花的傲霜盛开，既有荷花的出污泥而不染，又有水仙的凌波似裸足，但却有一种能使人赏心悦目的特点和素质。 牡丹、梅花、荷花、水仙 美丑二重性 感受差异性 自然美的易变性 随时 空改变（远近、方位、四季、朝暮、阴晴）的变化而变化 。 随时间改变 山：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。” （ 《林泉高致集·山川训》 ）； 水色：春绿、夏碧、秋青、冬黑； 云气：春融怡、夏蓊郁、秋疏薄、冬暗淡； 林木：春英、夏荫、秋毛、冬骨。 随空间改变 苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 社会美的时代性 唐肥 社会美的民族性 非洲怪风俗：女子裸半身 我国封建社会：女子缠脚 人的美（自然美与社会美统一的最高表现形态） 人体美：自然美的高级形态 人的美首先体现在人的身体的感性形式中，通过人体的自然属性表现出来的。人的形体，是那样富有造型美，人的肌肉是那样饱满而富有韧性；人的肤色，在一定的光线照耀下，是那样富有色调的变化；人的姿态，又是那样千变万化，人体有着技巧、力量和智慧。因此，人体美是自然美的高级形态。 人体美的魅力 法国雕塑家罗丹就曾对人体“完美的曲线”、“神奇的起伏”、“体态的婀娜