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《中国建筑史》读后感 ——中国传统建筑与文化的思考 姓名：邵俊燕 学号：3080103846 班级：建筑0801 摘要 《中国建筑史》是建筑学科的开山之作。全书共八章。第一章绪言，首对中国建筑的特征、建筑史的分期作了宏观概括，次以简要笔墨，介绍了《营造法式》与《清工部工程则例》。以下第二至第八章分述从上古至清末民初各时代，大多先从文献理出建筑活动之大略，次述实物遗存，再具体分析各代特征。　　这本书的最大功绩在于第一次把中国建筑史学纳入了系统科学研究的领域，以历史文献与实例调查相结合的方法，揭示了中国古代建筑的设计规律、技术要点，总结出中国建筑的成就和各时代的主要特征，使中国建筑史从蒙昧走向科学，形成为一门独立学科，向世人展现了一片崭新的学术天地。《中国建筑史》显示了梁先生在文献应用上的深厚功力，除徵引浩博外，凡所徵选，皆属精当，文字却十分精炼深永。 正文 中国历史源远流长，创造了无数璀璨的物质文化，古代建筑也更是其重要的构成部分。中国古代涌现出了许许多多建筑大师和建筑杰作，营造了无数传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅…… 但是把建筑当作一项重要的艺术文化来看待的却起源于欧洲，甚至关于中国传统建筑的介绍也起源于欧洲，直到1944年，梁思成先生完成的著作《中国建筑史》才完整的介绍了中国建筑的特征、建筑史的分期概括。整本书总结了上古至清代，各个时代建筑的特征，技术要点，揭示了古代建筑的设计要点。 但是，光了解这些技术知识只能让我们从表面去看待我国古代建筑，在梁思成先生看来，读此书，我们需要从更深刻的角度去看待我们古人的建筑，那就是挖掘建筑背后与我国古代文化的关系，物质反映文化，文化又孕育物质。关于这点，先生曾说：“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变。乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；……今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也。”古代建筑体系的形成，不仅有物质技术上的原因，也“有缘于环境思想之趋向”。梁先生提醒道，要能够把建筑与产生它的文化土壤结合起来，方可“对中国建筑能有正确之观点，不作偏激之毁誉。”这些议论，对于至今仍把建筑仅视为一种物质产品，忽视其精神文化价值的肤浅观念，无疑仍具有振聋发聩的作用，物质与文化永远都不能分离。 一、生命的建筑 那么究竟是什么文化孕育了丰富多彩的中国建筑呢，答案毫无疑问，就是中国文化。中国文化中，“上天有好生之德”是一句重要的文化宣誓，他让我们中国人，热爱生命，古代无数帝王追求长生就是很好的说明。 中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是中国为代表的东方建筑特有的构件。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。 由此我们可知，与西方相比，古建筑从总体上说是以木为主建成的，中国人并不是不会用石材，书中关于陵墓的介绍我们就可以知道，陵墓是用石头建成的，因为石材只是地面和脚下的材料，它寓意着死亡。而木材是向上生长的树木，代表的却是生命。不得不提的，即使砌墙，我们古人也不用石材，而是用夯土，于是建筑也可称为土木，土也孕育植物，这些都是生命的气息，所以说古代建筑充满了生命，是生命的建筑。建筑为人们提供了居住的场所，建筑像人生一样是有其寿命的，它随着主人的生命节拍而存在。建筑是亲切近人的，手触摸时有温暖的感觉，生命的感觉对中国人比永恒更重要。这些都是中国文化的根本，所以我们的文化才能“生生不息”，流传至今。 二、务实的建筑 自上古洪荒，炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代 三、人文的建筑 除了建筑的务实以外，我们的建筑无处不透露它以人为本的精神，在殷周之间，逐渐产生以礼制为代表的人文思想， 这种以礼为代表的人文思想，建立了中国文明的伦理秩序，而秩序的目的是和谐。儒家把人世用君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的关系设定了行为道德标准，就是有名的五伦。这种秩序反映在建筑的空间上，形成中国所特有的空间观。 第一个特色是均衡、对称。这是就个体来说所表现的和谐。上天赋予人体的造型，基本上是对称的，因此对称的空间与人之环境感受是相配合的。也可以说，中国建筑自始即应合自我的形象，建立了空间秩序。古代对王城的描画就体现了这种主轴观。由于人体是对称的，以人为本的建筑也应该是对称的。这种对称便体现了主轴线的意义，人正是从中轴线的观念中感受到对称