地域文化在奉化园林景观中的应用研究..doc

地域文化在奉化园林景观中的应用研究 随着经济一体化和全球化的发展,城市园林景观的差异性在逐渐的缩小,我们需要的是带有浓郁地域特色和文化内涵的城市，以地域文化为背景和题材来营造园林景观，将地域文化与园林景观结合，才能创造出城市园林新文化。为此，本文通过对奉化地域文化的挖掘，将地域文化的多样性融于园林景观设计之中，推动奉化地域特色景观的发展。 1 地域文化与园林景观的关系 1.1地域文化 定义上来说，一般是指人类一定地域范围内经过长期的历史发展过程，通过脑力劳动和体力劳动创造并不断得以积淀，发展和升华的物质与精神的全部成果与成就。它是对地域的自然环境本身的反映，体现了人类对自然的利用和改造状况，既是一定地域范围内各种自然因素和人文因素的综合作用结果，也是该地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象，涉及到当地的价值观念，经济水平，科技成就，文化修养，宗教信仰，艺术水平，生活方式，社会风俗，社会行为准则等各个层面。俗话说：“一方水土养一方人，一方人造就一方文化”不同地区由于自然地理环境差异性的存在以及人们利用和改造自然环境，构建人类文明的方式和程度的不同，从而产生了各具特色的文化。因此，可以说地区性是地域文化最鲜明的特征。 地域文化一般包含三个相互关联的层面，一是自然层面，二是人文层面，三是社会层面。自然层面主要由影响制约着地域文化形成与发展的地貌、地形、植物、水体、气候条件等地景元素组成；人文层面主要包括一定景观环境背景下的历史传统、观念习俗、风土人情等；社会层面主要包括特定地域环境内的社会组织制度及经济发展状况等。 1.2园林景观 园林景观是将视觉事物或事件置于一个特定的四维时空连续体中加以组合和表达，从而使景观的形式、意象和意义均能得到有效呈现的过程。在形式层面上，景观设计要赋予对象以一定的外在形态，如具体的形状、大小、色彩、肌理等，用来反映景观的表面属性；在意象层面上，要通过对空间的结构组织以及必要的符号化处理，使景观表现出相应的内涵，如场所特征和环境性质等；在意义层面上，通过把与当地历史、文化、生活等象征性因素融入到具体的景观设计中，从而赋予景观以更深层次的文化内涵。 1.3 两者关系 地域文化是园林景观设计的重要创作源泉之一,地域文化可以为园林景观提供造园的基本素材，园林景观可以为地域文化提供一个展示历史文脉、风土人情、风俗习惯，提高设计品质的平台。设计师只有在深刻研究地域文化的基础上，通过对其挖掘、吸收、理解后，应用到自己的园林景观设计中，才能更好地体现当地地域文化的内涵，使自己的设计充满地域文化特色。 2奉化地域文化主线 2.1地理概况 奉化地处长三角南翼，东海之滨，美丽的象山港畔。陆域面积1277平方公里，海域面积91平方公里，海岸线长63公里，地貌构成大体为“六山一水三分田”。 图1 奉化行政地图 2.2茗山后文化 早在五、六千年之前，先民们就在现在的茗山后一带繁衍生息，创造了丰富璀璨的茗山后文化。茗山后文化虽晚于河姆渡文化，但它是河姆渡文化的延伸，丰富了河姆渡文化的内涵，表明奉化是宁波古代文明的重要发祥地之一。? 2.3堇子国 距今4200年前后，以奉化白杜为中心（国都），建立起名震中原、代表一个地域的新的文明社会及奴隶社会的实体--堇子国。 2.4弥勒文化 布袋和尚是奉化的神话传说，号长汀子，是五代时后梁岳林寺高僧，平日以杖肩荷布袋云游四方，以禅机点化世人，他乐善好施、身怀绝技、除暴安良、让众生离苦得乐，后人就以布袋和尚的形象替代了印度弥勒。布袋弥勒集中显示了奉化底蕴深厚而又独具的佛教文化。布袋和尚成为弥勒佛的化身，作为佛教高度中国化的重要代表，固然与特定的历史因缘和社会条件密切相关，但也是奉化地域文化这块土壤的产物。 图2 布袋和尚 图3 奉化岳林寺 2.5红榜精神 奉化是中国红帮裁缝的重要发祥地，红帮裁缝从奉化走向全国，走向世界的创业历程中孕育和形成了开拓进取、诚信敬业、爱国爱乡的红帮精神，这是奉化地域文化在近代的一次勃发。 2.6民俗文化 奉化布龙、走书、民间绘画、民居为代表的奉化民间艺术、传说、民俗等内容的民间文化，体现了奉化地域文化的乡土性。同时蕴涵着奉化人的勤劳和创造，凝结着精神文化的内涵，因此其也是奉化地域文化中不可缺少的部分。 图4 奉化布龙 图5 奉化民居 3 地域文化在奉化园林景观中的运用 3.1地域建筑形式的借鉴 奉化传统建筑形式丰富，结构形式以一、二进为主，多采用穿斗式，屋顶形式以烽火硬山居多