孔子及其儒家思想.pptVIP

第五讲 孔子及其儒家思想 孔子的身世 一、皇亲贵族血统及衰落的家世。 二、早年生活“贫且贱”。 1、3岁丧父，17岁丧母 2 、“吾十有五而志于学”。 3、底层生活的磨炼 “孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。”（《史记·孔子世家》） 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 三、办学。 “孔子以诗书礼乐教， 弟子盖三千焉，身通六艺者 七十有二人。”（《史记 孔子世家》） 子曰：朝闻道，夕死可也。（《里仁篇》）： 子温而厉，威而不猛，恭而安。（《述而篇》） 四、做官。 中都宰——小司空——司寇——“摄相事” “行之一年，四方则之。” “吾未见好德如好色者也。”（《子罕篇》） 五、周游列国——14年流浪生活（卫、陈、曹、宋、郑） 六、从事文献研究与整理。《诗》《书》 《礼》 《乐》 《易》 《春秋》 生命的终点 “泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”?（《为政篇 》） 孔子的主要思想：“仁”与“礼” “仁” (什么是仁） 樊迟问仁，子曰：“爱人”。（《颜渊篇》 ） “有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而篇》） 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 （如何做到仁） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也篇》） 病：忧虑，犯难。近：切近生活、自身。譬：比喻、比方。能够就自身打比方，推己及人。 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货篇》） 子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”（《述而篇》） 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《里仁篇》） 注：不处：不接受。不去：不逃避、不摆脱。终食之间：吃完一顿饭的工夫。造次：紧迫，仓卒。颠沛：引申为穷困、流离困顿。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯篇》） 注：弘：宽广、开阔；毅：坚强、刚毅。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《卫灵公篇》） “礼” 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且有格。（《为政篇》） 注：政：法制政令；齐：整齐、约束；免：避免；格：纠正。 用法制政令来治理，用刑罚来整治，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里认识（犯罪）是可耻的。用道德教化来治理，用礼仪制度来约束，人们就会有羞耻之心，而且会自觉地改过。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。。”(《泰伯》) 注：葸（xi）：过分拘谨，胆怯懦弱；绞：说话太急切、尖酸刻薄。 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也》） 注：中庸，“中”是折中，调和，不偏不倚，恰到好处。 “仁”与“礼” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣 。” 注：克己：约束自己；复礼：把自己的言行都纳入周礼的轨道。 孔子尝游于山，使子路取水。逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还。问孔子曰，“上士杀虎如之何？”子曰，“上士杀虎持虎头。”又问曰，“中士杀虎如之何？”子曰，“中士杀虎持虎耳。”又问，“下士杀虎如之何？”子曰，“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之，因恚孔子曰，“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘欲中孔子，又问“上士杀人如之何？”子曰，“上士杀人使笔端。”又问曰，“中士杀人如之何？”子曰，“中士杀人用舌端。”又问“下士杀人如之何？”子曰，“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。 讨论 试说出儒家思想对中国人思维与生活方式的影响及体现。 * * 孔子(前551~前479)： 名丘，字仲尼，春秋时期 鲁国人。 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大思想家之首。被誉为“万世师表”、 “至圣”、“圣人”。 · · 　 《论语》属语录体散文，是记录孔子及其弟子言行的书，共20篇 ，492章，有语录体（也叫格言体）、对话体、叙事体三种体式。是研