沙画中自性和父母原型的表达分析.doc

沙画中自性和父母原型的呈现 一、 What have been rejected in this instance are those aspects of the Father and the archetypal Masculine that relate to the maintenance of law and order, discipline and self-control, morality and responsibility, courage and patriotism, loyalty and obligation, the exercise of authority and command, all of which have been under attack in the last two decades as being inimical to individual freedom and creativity.自性与父母原型 自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性（individuality）的命中注定的组合的最完整的表现。——《荣格文集》，卷七，238页。 尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分——中国禅诗 自性（the self）及在此基础上的人的个性化发展是荣格心理学的核心内容。它根植于我们心中，诞生于生命之初，也指向人格最终的目的，它是人的完整性的发源地和目的地。自性像是一位运筹帷幄的将才，在拈花一笑中早已勾勒出个体的完整生涯，所以，荣格把自性看做智慧老人，等同于上帝原型。自性与宇宙本质紧密相连，因而具有神圣性，即“自性是有倾向性和意义的原则和原型”。 荣格心理学中，自性的力量就如行云流水，顺应这一种自然的召唤，抵达生命的本质。自性就像引路天使，指导着个体实现“全面的，成熟的个体人格发展过程”。所以自性这一概念就可以理解为： ——自性是统一、组织和秩序的原型； ——自性是人的完整性的发源地和目的地。 自性的实现如同一场峰回路转的相遇，最终的目的是实现我们最初的完整性。我们可以在沙画中的曼陀罗或者宝石等等象征性沙具中，感悟到这种神圣性和这种整合性。对于自性，我们难免会有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的惶惑，但最终在经历了复杂的潜在事实向客观事实的转换后，我们会有一番拾得“自家宝藏”的妙趣。 布利哈达安尼亚卡（Brihadaranyaka）《奥义书》中将自性喻为种子，是内部的统治者；茹思.安曼亦言“一颗向日葵的种子只能长出一颗向日葵而不能长成一颗玫瑰”。自性是我们之所以为我们的依据，使人成为“其所应该成为的特定的独立个体”（jung，1928）。但这棵神性的种子，既需要父亲(太阳)的光明，同样也需要母亲（滋养）的贯注。在自性从隐到显的个性化过程中，父母原型起着支撑维护的作用。潜藏在无意识之中的自性，需要被父亲原型的意识之光照亮；同样也需要母亲原型的包容和滋养。最后才能使得自性这个天生的可能性最后变成现实的存在性，由此完成真实，完满的心灵。 沙画中,父母原型常常是成对出现的，父亲形象除了父爱之外，往往象征着权威、风度、坚毅、严格、男性气概和默默的关爱，也象征着见识的宽广、责任和保护者。母亲往往象征着慈爱、宽容和温和，母亲主要的特征是女性的慷慨、多产。我们常把母亲概念化为对家庭事务的一般照料，对家庭这个系统内部的情绪和亲密机能进行协调（张日昇，箱庭疗法）。 母亲原型的基本特征是作为大圆，大容器的形态，倾向于包容万物，万物产生且围绕着她（大母神——原型分析，埃利希.诺伊曼），代表了肥沃的子宫，其基本属性是滋养能力。在心理方面，伟大的母亲对应于无意识 ，它可以滋养和支持自我 ，但也具备吞噬性，母亲作为生命之源，她的滋养几乎是取之不尽，用之不竭的。 伟大的母亲原型涉及到自然，物质，大地，而属于伟大的父亲原型的则是精神境界和光。父亲的精神传达法律原则的积极方面，秩序，合理性，理解和启发。他的能量是纪律性，为自己和他人负责。他是保护者，指路人，以及一个权威人物。 他的精神往往反映因果关系的法律。父亲原型对应于我们的意识，是生活的原则和一切有序的象征。慈爱的父亲在你身边，这将帮助您绘制边界，带来秩序，保护和方向。爱你的父亲原型帮助你成为可靠、真实、坚定的自我 ，实现真正的互动。不爱你的父亲原型是你内心的批评家。你没有爱心的父亲能批评你的一举一动，检查着你，让你不敢越纪妄为。 本章节的这些沙盘意象是由曾失去至亲的来访者构建的，在一种强烈情绪的驱动下，父母原型在沙画中得到反复和大量的呈现。暗示着父母原型同自性之间的联系。自性从来是同父母原型紧密相连，互不可分的。蒙特奇甚至还在此基础上，假设了“家庭原型”的存