鱼我所欲也全6鱼我所欲也全6.docVIP

《鱼我所欲也》全 一、原文 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 二、译文 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到，那么我就放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都得到，那么我就舍去生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，我所厌恶的有比死亡更重要的，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以求得生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的事，哪一样不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够操守，不丧失它罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就要死亡。如果你吆喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 优厚的俸禄如果不辨别一下是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢? 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，我所认识的穷贫的人感激我吗?从前为了义宁愿身死却不接受它，现在却为了宫室的华美而接受了；从前为了义宁愿身死而不接受它，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了义宁愿身死而不接受它，现在却为了所认识的穷贫的人感激我而接受了：这种做法不也是可以停止吗?（如果这样做了，）这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 三、文学常识： 本文出自《?孟子？告子上 》，孟子，名轲，战国时期思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。 《孟子》是一部记录孟子的思想和政治言行的书，全书共七篇，计261章，约35000字。南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。 四、课文理解 1．中心论点：舍生而取义者也。 2．概括段意： 第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。 第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。（正面论证） 第三段：再举例从反面说明人为了功名利禄而舍弃礼仪，见利忘义，失其本心。 3、课文运用了哪些论证方法？ （1）比喻论证；作用：以鱼和熊掌设喻，深入浅出地区别出“生”和“义”的价值高下，引出了中心论点“舍生取义”。 （2）举例论证 对比论证 作用：从正反两方面鲜明地论证了中心论点“舍生取义”。 4、古今中外有很多人仁人志士为了崇高的理想而“舍生取义”。请列举几例，简述他们的言或行。 参考： （1）文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青； （2）陈 毅：取义成仁今日事，人间遍种自由花； （3）闻一多：拍案而起，横眉冷对国民党的枪口，宁可倒下，也不屈服； （4）朱自清：宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。 5．文章开头“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”有什么作用？ 答：（1）说明熊掌比鱼珍贵，舍鱼而取熊掌；（2）设喻类比，引出文章的中心论点；（3）充当本文立论的依据。 6、联系实际，谈谈你对“舍生取义”这一道理的理解？ （1）无论在什么情况下，都要把“义”放在首位，把民族和国家的利益放在第一位，必要时还应做到“舍生取义”。 (2)孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。 (3) “舍生取义” 在今天仍然符合新时代的道德要求，任何时候都不能见利忘义。 7、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这个问题的？ 答：人的生