土族青年学生文化习性与跨文化适应力调查研究1..docVIP

土族青年文化习性与跨文化适应力调查研究* 张海育 （青海民族大学政治学院 810007） 摘　要　通过对土族大、中学生文化习性获得与跨文化适应力的问卷调查，发现土族青年的文化习性和跨文化适应力存在显著的年龄差异和性别差异。随着年龄和学历的增长文化习性发生了变化，大学生对主流文化更加认同，对民族语言和风俗习惯的认同更加理性。大学生表现出较强的跨文化适应力。本研究旨在探寻民族高等教育中文化适应力培养的基础和文化底色与根基，对维护多民族国家的和谐稳定,提供理论和实践的参考依据。 关键词　土族青年　 文化习性　 跨文化适应力 一 研究背景 土族是我国一个文化颇具特色、人口只有十余万的少数民族，处于大杂居、小聚居的居住分布格局。主要分布在青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、乐都县、西宁市大通回族自治县、黄南藏族自治州同仁县，其余散居各地。据2000年全国第五次人口普查，全国共有土族241198人，其中青海省163600人，占全国土族的85.4%,占青海省总人口的3.65%。土族与汉族、藏族、回族、保安族和撒拉族等民族杂糅相处，故其民风、民情之中夹杂有汉族文化、藏族文化以及伊斯兰文化的影响；反映在宗教上为多元信仰体系的汇聚。? 所以，土族文化从一开始就深深地打上汉文化的烙印；但作为一个少数民族，土族紧紧地维系于中华民族大家庭，形成了既体现我国社会主义文化的整体特征，又体现民族特点和区域优势的别具一格的文化体系。 文化习性是由文化环境所主导的、经个体后天的模仿与学习而获得的具有本民族文化烙印的心理品质。青少年从生活的点滴中吸取着母文化的价值取向、行为规范和生活方式，因而青少年时期是个体的文化积淀期，也是文化习性获得的重要时期, 是为今后文化观念体系以及行为方式的建立打下最初文化底色的时期。文化习性的获得为个体将来的文化自信心与跨文化适应力的发展奠定基础，最终表现为对环境的适应能力或跨文化适应能力。个体的文化习性直接关乎民族文化的改良、生存和复兴。在跨文化交往和学习生活的环境中，文化冲突和适应问题常常在少数民族成员身上表现的更为突出。文化差异本身会给个体造成一种心理压力, 原有的文化习性面临着文化适应的考验，与其他文化的交往、融合的机会,加速了少数民族文化自身的变迁。在这样的背景下, 土族青年的文化习性会受到怎样的冲击？他们的文化适应会发生怎样的变化？土族青年文化习性和文化适应发生变化的影响因素是什么？这一问题的研究,对于深入了解少数民族文化与主流文化之间的关系, 探寻民族高等教育中文化适应力培养的基础与文化底色、文化根基，促进文化融合中的良好心理适应,维护多民族国家的和谐稳定,具有重要的理论和实践意义。 二 对象与方法 1.对象 中学生被试来自青海民和县官厅土族中学和民和二中在校土族学生，大学生被试来自青海民族大学、青海师范大学和青海大学在校土族大学生。采用分层随即抽样，共发放问卷400份，回收有效率为98.5%，经过筛选的有效问卷为323份，其中中学生139名（男生79人，女生60人），占43.0% 大学生184名（男生77人，女生107人），占 57.0%。 2.研究工具 调查所使用的量表由本课题组成员根据课题研究思路在运用非结构性问卷调研的基础上确定维度、设计问卷并在小范围试测后修订、编制而成。由2个量表组成：（1）青年文化习性获得量表，由对主流文化的态度、宗教情感、风俗习惯认同、民族语言认同4个量表尺度构成。（2）青年跨文化适应力量表，由跨文化意识、跨文化情感、跨文化态度、跨文化能力4个量表尺度构成。 3.过程 采用班级团体测试，被试一次完成两个量表的测试。整个测查过程由本课题心理学、教育学教师担任主试统一分发、回收问卷。测查过程除调查对象和主试外，没有其他人员，答题卡采取不记名方式，问卷按照“非常赞同、赞同、说不清、不赞同、非常不赞同”1—5级评分，被试根据每道题目所描述的情况与自身的符合程度答题。数据用SPSS13.0 FOR WINDOWS统计软件进行统计处理。根据数据的分析结果，对个别学生进行开放式访谈，与部分学生进行座谈和讨论。 三 结果 （一）测验工具的信度与效度 信度分析 采用分半法对本次测验的内部一致性进行分析。本研究取样测试的总体分半相关系数为0.81。说明本次测验具有较高的可靠性。 效度分析 采取因素分析的方式对效度进行检验。经一阶段因素分析并加以方差极大正交旋转后，可以发现8个因子的因素负荷量介于0.726-0.921之间，表明此量表具有较高的结构效度。 （二）土族青年文化习性获得差异检验 表1显示土族中学生与大学生在文化习性问卷中“主流文化态度”与“民族语言认同”维度上存在非常显著差异（P0.001 ）。在“宗