王士祯 神韵说 《新安二布衣诗》与王士祯“神韵说”.doc

王士祯 神韵说 《新安二布衣诗》与王士祯“神韵说” 摘要：作为清前期诗坛的领袖，王士祯在明末清初编选了《新安二布衣诗》，收录晚明布衣诗人代表程嘉燧和吴兆的诗共八卷。这些诗作风格清新，抒情真挚，从这些诗中我们可以一窥王士祯的“神韵说”为主的诗学思想。关键词：王士祯；诗学思想；《新安二布衣诗》初文坛盛行编… 摘要：1951年创刊的维吾尔文学杂志《塔里木》经历了风风雨雨的历程，它对积累文化遗产，传播科技知识，推进人类文明及对新世纪维吾尔文学的繁荣与发展起着至关重要的作用。新世纪《塔里木》中刊载的乡村小说，通过人们的内心世界和精神素养的重大变化，创作出了具有… 摘要：20世纪后半叶，空间批评理论的兴起极大地拓展了文学理论的视域和空间。本文以空间批评理论为基础，试从景观空间、社会空间以及个体空间对美国最伟大的作家之一，厄内斯特… 　　摘 要：作为清前期诗坛的领袖，王士祯在明末清初编选了《新安二布衣诗》，收录晚明布衣诗人代表程嘉燧和吴兆的诗共八卷。这些诗作风格清新，抒情真挚，从这些诗中我们可以一窥王士祯的“神韵说”为主的诗学思想。 　　关键词：王士祯；诗学思想；《新安二布衣诗》 　　初文坛盛行编选明诗以保存故国文献的风气，当然也有褒贬气节的目的。作为清初著名的诗论家王士祯及其“神韵说”不可能不在此时发挥其影响。王士祯“论?b布衣诗极推吴非熊、程孟阳”，在新安后辈汪洪度的推动下，王士祯把二人遗存诗集“芟其繁芜，撷其菁华各得诗三百余篇，定为八卷。”于康熙四十三年付梓印行于世，是为《新安二布衣诗》。根据诗集卷首王士祯所作序，全集共收诗约700余首编为八卷。由目录可知全书八卷二人诗作各占四卷，其中前四卷是吴非熊集，共收诗369篇：第五卷至第八卷为程孟阳集，共收诗400首。 　　从钱谦益为二人作的小传可以看出均是有广泛的游历经历，成名过程上，吴兆是少年成名，而程嘉燧则是甚的钱谦益的推崇。虽然在小传中程嘉燧学诗过程虽学古人，但都是得其精神为内在，而不是拟古回潮。而且性灵的坚持也让程嘉燧的诗风呈现出性情格调兼备的风貌，七言诗尤能显其才。而吴兆虽有成名作《秦淮斗草篇》为七言诗，但是其他却无甚独到之处，倒是他的五言诗成就斐然。 　　清初定鼎之际大批移民由明入清，在这样一个特殊时期许多文人为了保存前人文献而编选明朝诗文集，另一方面也有褒扬节义的因素在内。到了康熙朝文字禁忌逐渐变得严厉起来，于是文人们把创作的热情转化为对前人文献的整理和编辑，兴起一股清人选明诗的风气。这一时期大量的明诗总集、选本出版刊行，钱谦益的《列朝诗集》、沈德潜的《明诗别裁集》是著名的代表。这使得文人们一定程度上避免了文字狱的迫害，也保存了大量文献。不过到了乾隆年间沈德潜在《清诗别裁集》中把钱谦益放在列在首位，乾隆皇帝看后大为不悦，下令禁毁一切与钱谦益有关的诗集、书板，甚至许多有钱谦益作序的诗集也遭禁毁。《新安二布衣诗》或许就是因为其卷首钱谦益为程嘉燧作的传而被禁毁，另外钱谦益对程嘉燧异于其他诗人的推崇或许也为这本诗集带来了被禁的不幸。 　　王士祯作为清朝初期诗坛盟主兼著名诗论家，在这一时期也编选了多部诗集。依据的标准就是他在这一时期影响巨大的“神韵说”，当然这一诗学思想对后世影响也很大。“神韵”一词虽在早期的文学批评思想就有提及，但王士祯继承发展的神韵说主要“主张淡泊蕴藉的一面，成为自己“神韵”说的立论根据。”体现为主张诗歌的意境要清明幽远、诗风冲淡自然，特别推崇清奇的审美倾向，在诗家一贯传承主张诗歌的蕴藉含蓄方面则认同司空图“不着一字尽得风流”和严羽的“羚羊挂角，无迹可寻”的思想。神韵二字我们大致可以从下面这段文字来理解： 　　“……薛西原论诗独取谢康乐、王摩诘、孟浩然、韦应物，言白云抱幽石，绿?S媚清涟，清也；表灵物莫赏，蕴真谁为传，远也；何必丝与竹，山水有清音，景昃鸣禽集，水木湛清华，清远兼之也。总其妙在神韵矣。”神韵二字，予向论诗，首为学人拈出。 　　由此可见王士祯追求的就是诗歌要有情趣和韵致，对清新明丽景物和幽远脱俗之境的描写与营造以抒发淡静致远的情怀，这方面王维的“空山新雨后，天气晚来秋。”可以说是王士祯推崇的自然清奇的典型，这也与中国古代批评史上一贯的推崇清奇风格的思想惯性相一致。 　　回顾程、吴二人在《新安二布衣诗》中入选的诗作，其写景抒情，唱和赠答莫不如此，性灵与真情兼备，审美含蓄自然，描摹景物自然天成。这也与二人都有的四方交游的人生经历有关，这种游历陶冶的情操性格反映在诗歌创作方面成就了作品的情趣豁达冲淡，韵致自然清奇。可以说二人诗歌作品在很大程度上符合了王士祯神韵说的审美标尺。 　　对于程嘉燧和吴兆两位布衣诗的成就的褒扬历来不在少数，钱谦益对二人的评点就不必说了，在王士祯编选这部诗集之前在《渔